信仰浅释 圣经有多可靠? 周达恒
2016/12/2见报那期人生探索栏(部落格连结: www.pastorhenrychou.blogspot.com) 提到中国一句老话: “尽信书不如无书”. 可是基督教视圣经为无上权威, 故此要在这儿为推翻这句话作解释. 尽信书不如无书虽是既合情也合理的一句话, 但正如任何绝对的话也非无瑕可击, 或不可能有例外, 故此本文既要肯定这句话在一般情况下是很好的提醒, 免得陷入以偏盖全之境, 也要说明为何圣经是唯一的例外.
一般书刊都是基于人的经验, 观察, 研究及想像而产生, 因此受个人能力及接触面之限制, 更绝不能突破时间及空间的规限, 既无法全面, 也没有足够历史深度, 又不可能有先见之明, 难免会有错漏. 可是圣经的来源并非有限的人, 乃是创造万有的主宰. 祂的创造既包括人可以知道的一切领域, 更因为连时间与空间也是祂所创造的,并且包括一切我们这些被造的人没法知道, 只可以有隐约的概念或只是极含糊的思潮, 或十分勉强地用第六感觉去描述的那些抓不住, 说不清的感受或怀疑,又或是用属于灵界事物去试图解释的一切现象等. 这些都因为是属于这位创造主的精心设计与创造而有. 并且祂从来没有放弃祂的主权及治权, 故此祂的话语具有真正唯一至高无上的权威. 圣经既是这位主宰要与我们重建一个极亲密关系而赐予人的启示, 虽是透过人写成, 可是真的作者却是宇宙万有的主宰, 是祂的灵感动及掌管这些作者的所写下的, 故此与任何普通书籍或文字有极大差异.
为免本文过长而拦阻读者细读, 这儿只选以下几个层面去说明: 旧约圣经的三十九本书及新约圣经的二十七本书是何时写成的? 有共同的题旨吗? 这些书仍有原来的抄本吗? 圣经现存的手抄本怎可能没有错误呢? 上帝如何透过四十多位作者写圣经这六十六本书? 圣经的手抄本既然会有一些差异, 用各种语言翻译的版本也在一些地方有差异, 怎可能说没有错误呢?
旧约圣经的首五本书被合称为摩西五经. 摩西约在主前一千四百年逝世, 所以他写的这五本书应该是在主前一千四百年之前, 也就是说离我们现在主后二十一世纪已有三千四百年以上的历史(但约伯记有可能比摩西五经更早). 旧约最后一本书约在主前四百多年完成, 故此先后约相隔一千年. 新约圣经是约在主历四十至一百年之间完成, 因为最后一本书是使徒约翰晚年所写, 而他享年九十多岁, 故此是在他有生之年已有新约的各本书. 可是若从主前一千四百年算, 全本圣经可说是历时近一千五百年才完成.
圣经的作者约四十多位, 因为有些作者如摩西及保罗合起来写了最少十八本. 他们所用的文体多样化, 有历史的述事, 关于善恶的辩论, 各种诗歌, 箴言, 预言及讲章的记载, 给群体或个人的信札, 有关末世的启示等. 虽然文体复杂, 写书者的性格更有显著差异, 他们表达方法也大不相同, 可是圣经的题旨是十分一致的,因为在这六十六本书的背后只有一位作者, 就是创造宇宙万有主宰的三位一体上帝(圣父, 圣子, 圣灵) 的其中一位: 圣灵.
圣经的主要目的是要让我们认识创造主是谁及祂是怎样的一位主宰, 祂与我们这些受造的人原本有怎样的关系, 我们如何失去这关系, 祂如何使我们可以与祂重建这关系及如何既保持, 又不断达到与祂有愈来愈密切的关系, 而且这关系如何影响及促进我们人际关系可以走进和谐及美好之境, 并且也让我们知道宇宙的结局.
圣经的篇幅与其他主流宗教(特别是在中国较多人接触过或认识的宗教) 的典籍比起来, 谈不上浩瀚无边. 天天读一些, 一年读一遍并非太困难的事. 文革期间许多信徒因为不能拥有圣经, 多年没有机会去读, 一旦获得圣经, 不少人用三天时间把圣经一口气读完. 从这角度看, 圣经的吸引力真大. 具有这极大吸引力的原因不是别的, 乃是由于他们从中获得灵命的营养, 是信靠天父上帝者属灵生命的灵粮. 单从这个层面看, 圣经因为已经被译成了全最多语言的书, 被最多人天天速读与细读, 或是用较落后的录音机与最先进从网上以各种语言收听播出的经文, 若有任何严重的错漏, 岂非难以想像及理解吗?
从圣经的传递过程更可以让我们看见这本历史悠久的古籍, 因为被视为极之重要而获得最慎重的处理, 在印刷述未出现前, 手抄本是唯一可以大量保存任何古代遗下文字的方法. 由于圣经被抄写的过程极为严谨(包括由多人反覆校对), 故此我们现在虽然没有原来的版本, 却可以很有把握地认定现有最古旧的抄本与原版本没有任何重要的差异.若与古代任何著作相比, 无论在现存抄本的数量上或离开原著的年日上, 都远比它们多及相距时日短. 不用说, 时日愈短, 误差的可能愈小, 抄本数量多可供比对而明白其中任何细微的差异可恣发生的原因, 并更容易推断原版本所用的字是那一个字(或只是那一个字母). 中文圣经有些注说: 有古卷作;或在一些字旁或下方加虚点表示原文没有, 只是按上下文的文义加上以利了解, 都说明大家对经文传递的审慎态度.
不同的古抄本的一些文字虽然有一些差异, 但数量十分有限, 而且并不严重地影响我们对上文下理的了解. 在一切重要的信仰观念上, 更不因为有这些差异而构成问题.至于各种文字和语言的翻译上有些差异, 也既无关宏旨, 也是在任何典籍在翻译时所难免产生的一些困难. 因此我们不是说圣经绝对可信是指任何译本或是某一个古抄本, 乃是指从圣经可以清楚明白的真理及事实的记载是没有错误的, 是绝对可信的.
刊登日期: 2016/12/1
请参看本部落格另两篇与圣经有关的文字: 圣经是怎样的一本书; 旧约与新约的差异.
信仰淺釋 聖經有多可靠? 周達恆
2016/12/2見報那期人生探索欄 (部落格連結: www.pastorhenrychou.blogspot.com) 提到中國一句老話: “盡信書不如無書”. 可是基督教視聖經為無上權威, 故此要在這兒為推翻這句話作解釋. 盡信書不如無書雖是既合情也合理的一句話, 但正如任何絕對的話也非無瑕可擊, 或不可能有例外, 故此本文既要肯定這句話在一般情況下是很好的提醒, 免得陷入以偏蓋全之境, 也要說明為何聖經是唯一的例外.
一般書刊都是基於人的經驗, 觀察, 研究及想像而產生, 因此受個人能力及接觸面之限制, 更絕不能突破時間及空間的規限, 既無法全面, 也沒有足夠歷史深度, 又不可能有先見之明, 難免會有錯漏. 可是聖經的來源並非有限的人, 乃是創造萬有的主宰. 祂的創造既包括人可以知道的一切領域, 更因為連時間與空間也是祂所創造的, 並且包括一切我們這些被造的人沒法知道, 只可以有隱約的概念或只是極含糊的思潮, 或十分勉強地用第六感覺去描述的那些抓不住, 說不清的感受或懷疑, 又或是用屬於靈界事物去試圖解釋的一切現象等. 這些都因為是屬於這位創造主的精心設計與創造而有. 並且祂從來沒有放棄祂的主權及治權, 故此祂的話語具有真正唯一至高無上的權威. 聖經既是這位主宰要與我們重建一個極親密關係而賜予人的啟示, 雖是透過人寫成, 可是真正的作者卻是宇宙萬有的主宰, 是祂的靈感動及掌管這些作者的所寫下的, 故此與任何普通書籍或文字有極大差異.
為免本文過長而攔阻讀者細讀, 這兒只選以下幾個層面去說明: 舊約聖經的三十九本書及新約聖經的二十七本書是何時寫成的? 有共同的題旨嗎? 這些書仍有原來的抄本嗎? 聖經現存的手抄本怎可能沒有錯誤呢? 上帝如何透過四十多位作者寫聖經這六十六本書? 聖經的手抄本既然會有一些差異, 用各種語言繙譯的版本也在一些地方有差異, 怎可能說沒有錯誤呢?
舊約聖經的首五本書被合稱為摩西五經. 摩西約在主前一千四百年逝世, 所以他寫的這五本書應該是在主前一千四百年之前, 也就是說離我們現在主後二十一世紀已有三千四百年以上的歷史 (但約伯記有可能比摩西五經更早). 舊約最後一本書約在主前四百多年完成, 故此先後約相隔一千年. 新約聖經是約在主曆四十至一百年之間完成, 因為最後一本書是使徒約翰晚年所寫, 而他享年九十多歲, 故此是在他有生之年已有新約的各本書. 可是若從主前一千四百年算, 全本聖經可說是歷時近一千五百年才完成.
聖經的作者約四十多位, 因為有些作者如摩西及保羅合起來寫了最少十八本. 他們所用的文體多樣化, 有歷史的述事, 關於善惡的辯論, 各種詩歌, 箴言, 預言及講章的記載, 給群體或個人的信札, 有關末世的啟示等. 雖然文體複雜, 寫書者的性格更有顯著差異, 他們表達方法也大不相同, 可是聖經的題旨是十分一致的, 因為在這六十六本書的背後只有一位作者, 就是創造宇宙萬有主宰的三位一體上帝 (聖父, 聖子, 聖靈) 的其中一位: 聖靈.
聖經的主要目的是要讓我們認識創造主是誰及祂是怎樣的一位主宰, 祂與我們這些受造的人原本有怎樣的關係, 我們如何失去這關係, 祂如何使我們可以與祂重建這關係及如何既保持, 又不斷達到與祂有愈來愈密切的關係, 而且這關係如何影響及促進我們人際關係可以走進和諧及美好之境, 並且也讓我們知道宇宙的結局.
聖經的篇幅與其他主流宗教 (特別是在中國較多人接觸過或認識的宗教) 的典籍比起來, 談不上浩瀚無邊. 天天讀一些, 一年讀一遍並非太困難的事. 文革期間許多信徒因為不能擁有聖經, 多年沒有機會去讀, 一旦獲得聖經, 不少人用三天時間把聖經一口氣讀完. 從這角度看, 聖經的吸引力真大. 具有這極大吸引力的原因不是別的, 乃是由於他們從中獲得靈命的營養, 是信靠天父上帝者屬靈生命的靈糧. 單從這個層面看, 聖經因為已經被譯成了全最多語言的書, 被最多人天天速讀與細讀, 或是用較落後的錄音機與最先進從網上以各種語言收聽播出的經文, 若有任何嚴重的錯漏, 豈非難以想像及理解嗎?
從聖經的傳遞過程更可以讓我們看見這本歷史悠久的古籍, 因為被視為極之重要而獲得最慎重的處理, 在印刷述未出現前, 手抄本是唯一可以大量保存任何古代遺下文字的方法. 由於聖經被抄寫的過程極為嚴謹 (包括由多人反覆校對), 故此我們現在雖然沒有原來的版本, 卻可以很有把握地認定現有最古舊的抄本與原版本沒有任何重要的差異. 若與古代任何著作相比, 無論在現存抄本的數量上或離開原著的年日上, 都遠比它們多及相距時日短. 不用說, 時日愈短, 誤差的可能愈小, 抄本數量多可供比對而明白其中任何細微的差異可恣發生的原因, 並更容易推斷原版本所用的字是那一個字 (或只是那一個字母). 中文聖經有些註說: 有古卷作; 或在一些字旁或下方加虛點表示原文沒有, 只是按上下文的文義加上以利了解, 都說明大家對經文傳遞的審慎態度.
不同的古抄本的一些文字雖然有一些差異, 但數量十分有限, 而且並不嚴重地影響我們對上文下理的了解. 在一切重要的信仰觀念上, 更不因為有這些差異而構成問題. 至於各種文字和語言的繙譯上有些差異, 也既無關宏旨, 也是在任何典籍在繙譯時所難免產生的一些困難. 因此我們不是說聖經絕對可信是指任何譯本或是某一個古抄本, 乃是指從聖經可以清楚明白的真理及事實的記載是沒有錯誤的, 是絕對可信的.
刊登日期: 2016/12/1
請參看本部落格另兩篇與聖經有關的文字: 聖經是怎樣的一本書; 舊約與新約的差異.
