Wednesday, December 9, 2015

圣诞节值得庆贺吗 // 聖誕節值得慶賀嗎?

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人生探索栏                                  圣诞节值得庆贺吗?                                            周达恒

            上周可能使读者误解我坚持用传统圣诞贺语. 变为赞成高压传教方式的一份子. 其实我仍然避免向一些信其他宗教的朋友说圣诞快乐, 因为这是我一向对朋友的尊重, 并非怕那些鼓吹禁止用圣诞贺语的所谓政治正确者的批评. 虽然我十分希望人人都与天父上帝重建正常及美好的关系, 但不该违背祂赐予人自由意志的心意, 故此不用高压推销术传教. 本文要跟大家探讨究竟祝贺圣诞应有的意义是什么, 希望因此找出是否该用圣诞贺语.

            市面上最喜爱圣诞节的, 除了收礼物的孩子, 大概是那些全年盈亏主要倚靠这节期的商人. 虽然一般人已经不理会为什么要在这个节期互送礼物, 忘记送礼物是源于提醒大家在这节期中, 最大的礼物是天父上帝把祂的独生爱子赐给我们, 也是效法祂的慷慨, 可是这习俗却是商人要极力加强的. 感恩节后的黑色星期五虽然似乎已失去魔力, 被随后的周一推销高科技商品的所谓网络星期一浪潮取代, 但这只是换汤不换药的现象, 是经商者不时要面对适应购物者好恶的问题, 只要大家仍然以这节期为送礼的日子, 其他考虑都是次要的. 为了制造气氛, 他们不惜张灯结彩, 延长营业时间, 放下自己的宗教意见, 跟潮流走, 因此政治正确的禁贺, 若被视为对生意不利, 大概他们也不必考虑地恢复让员工, 甚至是鼓励他们用传统的话向顾客祝贺. 这样的祝贺比幼时在香港的孩子喜欢半开玩笑地对长辈说: 恭喜发财, 利是 (即红包) 拿来; 同样缺乏真实祝贺的诚意.

            其实对圣诞节意义有真正认识的基督徒, 在这个节期会有相当复杂的情绪. 一方面, 我们为了创造主以祂那么无限的伟大, 竟然极度地降卑, 迁就我们这些微尘不如的人, 为了拯救我们, 成了受肉身限制的样子降世, 叫我们不能自禁地向祂满心感谢, 并且觉得难以理解. 只能放下凭理性去明白这是怎可能的一回事, 用心灵去接受如此无法描述的大爱; 在另一方面, 我们看见大多数人把这记念救主降生的日子商业化, 而且是极端地如此, 基本上完全失去了庆祝救主降生的意义, 只是一再表明人对创造主的不尊重和要利用祂, 因而有说不出来, 也说不尽的反感. 让我们有不庆祝也好像因噎废食, 庆祝也有避免不了让人误会我们是随波逐流的难言之隐. 大多数教会,甚至是在一些对基督教颇敌视的一些国家, 都会用这节期已被世俗化, 因而趁不再被敌视权过份压制的方便, 借此解释庆祝圣诞节的真义, 可是收效似乎并不显著, 大有筹备费力, 跟进乏力的现象, 加深教外人仕的不了解, 但愿教会及个人在这节期中, 认真地检讨自己是否落在因循及肤浅的陷阱中.
                                                                                                                                           刊登日期:  2015/12/11

人生探索欄                                     聖誕節值得慶賀嗎?                                           周達恆 


                 上週可能使讀者誤我堅持用傳統聖誕賀語.  變為贊成高壓傳教方式的一份子其實我仍然避免向一些信其他宗教的朋友說聖誕快樂因為這是我一向對朋友的尊重並非怕那些鼓禁止用聖賀語的所政治正確者的批評雖然我十分希望人人都與天父上帝重建正常及美好的關係但不該違背祂賜予人自由意志的心意故此不用高壓推銷術傳教本文要跟大家探討究竟祝賀聖誕應有的意義是甚麼希望因此找出是否該用聖誕賀語.


                 市面上最喜愛聖誕節的,  除了收禮的孩大概是那些全年盈虧主要倚靠這節期的商人雖然一般人已經不理會為甚麼要在這個節期互送禮物送禮物是源於提大家在這節期中最大的禮物是天父上帝把祂的獨生愛子賜給我也是效法祂的慷可是這習俗卻是商人要極力加強的感恩節後的黑色星期五雖已失去魔力被隨後的週一推銷高科技商品的所謂網星期一浪潮取代但這只是換湯不換藥的現是經商者不時要面對適應購物者好惡的問只要大家仍然以這節期為送禮的日子,  其他考慮都是次要的.  為了製不惜張燈結綵延長營放下自的宗意見,  跟潮,  因此政正確的禁賀,  若被視為對生意不利,  大概他也不必考慮地恢讓員工,  甚至是鼓用傳的話向顧這樣的祝賀比我幼時在香港的孩子喜歡半開玩笑地對長輩說:  發財,  利是 (即紅包) 拿來同樣缺真實祝的誠.


                 其實對聖誕節意義有真正認識的基督徒在這個節期會有相當複雜的情緒一方面我們為了創造主以祂那無限的偉大,  竟然極地降卑遷就我們這些微塵不如的人為了拯救我們成了受肉身限制的樣子降世叫我們不能自禁地向祂滿心感謝並且覺得難以理解只能放下憑理性去明白這是怎可能的一回事用心靈去接受如此無法描述的大愛;  在另一方面我們看見大多數人把這記念救主降生的日子商業化而且是極端地如此基本上完全失去了慶祝救主降生的意義只是一再表明人對創主的不尊和要利用祂,  因而有說不出來,  也說不盡的反感讓我們有不慶祝也好像因噎廢食慶祝也有避免不了讓人誤會我們是隨波逐流的難言之隱大多數教會甚至是在一些對基督教頗敵視的一些國家都會用這節期已被世俗化因而趁不再被敵視政權過份壓制的方便藉此解釋慶祝聖誕節的真義可是收效似乎並不顯著大有籌備費力跟進乏力的現象加深教外人仕的不了解但願教會及個人在這節期中認真地檢討自是否落在因循及膚淺的陷阱中.


                                                                                                                                           刊登日期: 2015/12/11

Thursday, September 3, 2015

灵魂:人最主要的特征 // 靈魂 : 人最主要的特徵

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信仰浅释                             灵魂:人最主要的特征                                          周达恒

                生物学对各种生物分类以哺乳动物地位最高,可是从平均体积与体能看,在高等动物中,人的地位不在十名内。斗兽棋的象、狮、虎、豹,在一些动物园中可见的马、牛、骆驼、熊、大猩猩、长颈鹿,犀牛、河马,及海上的庞然大物如鲸鱼、象豚、鲨鱼;连冷血动物中如大蟒蛇(也许是中国传统认为吉祥象征却未经证实的龙被美化的产品)都比我们强大,故此可以危害人的性命。连体积不算大的动物如袋鼠,海或河狸鼠,猎犬等,我们都不敢说体能比他们优胜。许多动物对人的惧怕被视为来自人倚靠武器而有的杀伤力。

                从感性角度看,在美国养育各种大小宠物的家庭单位估计占过半数(从超市售卖饲养猫狗及其他宠物的货品看也知道这估计虽不中不远已),而有些进化论者更喜欢强调从宠物的感性看,人与畜类的界线并不清晰。有些动物和飞鸟实行一夫一妻制,甚至会对配偶的死亡表示哀伤,且有殉情事例。他们认为许多人爱宠物就是因为它们比有些人更有情有义。狗对主人的忠心及猫择主人都是宠物爱护者所乐道的。人的地位也因此被进化论者贬值,却忘记这是犯以偏盖全的老毛病。

                说到智能,进化论者更认为有些动物有相当高的模仿及学习能力,甚至会运用及制造工具。不过人类比其他生物占优势,不能不归功于我们有高度发达的脑袋,我们有思维的能力,因而有高度创造保护自己及增强自己力量去适应并克胜环境的本领。从这角度看,我们比任何被抬举的动物都强,而且可说比它们是远超倍数能表达地强。但更重要的是创造主赋予人管治万物,包括一切动物及其他生物的地位及随之而来的能力。

                人的优越性不限于智力,因为从大家用来表达人的一些特质,如描述一些人有很强的洞察力,或说有人具有很坚强的斗志及意志力,又或者说某些人显然有非比寻常的气质,而且从事创作性工作的人会描述自己一些杰出的创作是由于灵机一动,或说是有灵感,都是既抽象却又不能被否认,而且是大家都可以有某种程度上的同感的。再者我们从来没有看到被认为与人的界线不易分的动物有宗教行为,与人类学者在最偏远,连文字也未有故被视为最落后的群体中,都发现人对死后的存在绝少怀疑,甚至设法与他们交往,或向往与超自然界的能力接触的一些宗教行为。类似的宗教观念及行为并非用普遍可以形容,简直是必有的一回事,与其他被认为有高智力及感情的动物截然不同。

                再看另一层面,祈祷是较难捉摸,似乎无法分析,所以容易被视为虚无缥缈,或是心理作用的事。其实即使只是心理作用也比其他高等动物优胜,何况有人用科学方法研究,发现在医院中,患相同病症且程度相等的病人,那些有人在探望时为他们祈祷的比没有人在探望时为他们祈祷的,住院日子明显地较短,连病者不知道,却实际上被安排了有人为他们祈祷的病人,康复得比没有得到有人为他们祈祷者较迅速。有人认为牧师有特殊的代祷力量,我从来不愿意这样说,包括下述例子在内:有一位从未去过任何教会的人,因处在一个令他伤心欲绝的景况中,被来我们教会的朋友劝他打电话给我,当我一接听时,尚未弄清楚是谁及为了什么事,他便对我说,真是奇怪,当他一听到我的声音,心情立刻平静下来,可以用日常说话的语调而不是泣不成声地向我表达他的需要。这绝不是我有异常的能力,只是天父上帝听了他朋友的祈祷,用我适时接听电话去帮助他。但可见这是超越可以用人的体能及智力与感情可以解释的。

                在这前途难以预料的世界,我们面对着人口及资源与污染,经济和政治并恐怖份子等问题,加上气候的变化及担心科技向失控的方向走之困扰,若没有正确的信仰给我们勇气及盼望,心理辅导专家及精神病医生会穷于应付,何况因心理问题延至身体健康出问题,是医学界所公认的事实呢?我常常主张大家要靠有良好的灵性去主导理性来控制感性,并因此学会克服懒于锻炼,因而有更好的体能及体康。愿读者都致力于循正途培育灵性。
                                                                                                                                     刊登 日期 : 2015/9/3

信仰淺釋                                 靈魂:人最主要的特徵                                       周達恆


生物學對各種生物分類以哺乳動物地位最高,可是從平均體積與體能看,在高等動物中,人的地位不在十名內。鬥獸棋的象、獅、虎、豹,在一些動物園中可見的馬、牛、駱駝、熊、大猩猩、長頸鹿,犀牛、河馬,及海上的龐然大物如鯨魚、象豚、鯊魚;連冷血動物中如大蟒蛇(也許是中國傳統認為吉祥象徵卻未經證實的龍被美化的產品)都比我們強大,故此可以危害人的性命。連體積不算大的動物如袋鼠,海或河狸鼠,獵犬等,我們都不敢說體能比他們優勝。許多動物對人的懼怕被視為來自人倚靠武器而有的殺傷力。


從感性角度看,在美國養育各種大小寵物的家庭單位估計佔過半數(從超市售賣飼養貓狗及其他寵物的貨品看也知道這估計雖不中不遠已),而有些進化論者更喜歡強調從寵物的感性看,人與畜類的界線並不清晰。有些動物和飛鳥實行一夫一妻制,甚至會對配偶的死亡表示哀傷,且有殉情事例。他們認為許多人愛寵物就是因為它們比有些人更有情有義。狗對主人的忠心及貓擇主人都是寵物愛護者所樂道的。人的地位也因此被進化論者貶值,卻忘記這是犯以偏蓋全的老毛病。


說到智能,進化論者更認為有些動物有相當高的模仿及學習能力,甚至會運用及製造工具。不過人類比其他生物佔優勢,不能不歸功於我們有高度發達的腦袋,我們有思維的能力,因而有高度創造保護自己及增強自己力量去適應並克勝環境的本領。從這角度看,我們比任何被抬舉的動物都強,而且可說比它們是遠超倍數能表達地強。但更重要的是創造主賦予人管治萬物,包括一切動物及其他生物的地位及隨之而來的能力。

人的優越性不限於智力,因為從大家用來表達人的一些特質,如描述一些人有很強的洞察力,或說有人具有很堅強的鬥志及意志力,又或者說某些人顯然有非比尋常的氣質,而且從事創作性工作的人會描述自己一些傑出的創作是由於靈機一動,或說是有靈感,都是既抽象卻又不能被否認,而且是大家都可以有某種程度上的同感的。再者我們從來沒有看到被認為與人的界線不易分的動物有宗教行為,與人類學者在最偏遠,連文字也未有故被視為最落後的群體中,都發現人對死後的存在絕少懷疑,甚至設法與他們交往,或嚮往與超自然界的能力接觸的一些宗教行為。類似的宗教觀念及行為並非用普遍可以形容,簡直是必有的一回事,與其他被認為有高智力及感情的動物截然不同。


再看另一層面,祈禱是較難捉摸,似乎無法分析,所以容易被視為虛無縹緲,或是心理作用的事。其實即使只是心理作用也比其他高等動物優勝,何況有人用科學方法研究,發現在醫院中,患相同病症且程度相等的病人,那些有人在探望時為他們祈禱的比沒有人在探望時為他們祈禱的,住院日子明顯地較短,連病者不知道,卻實際上被安排了有人為他們祈禱的病人,康復得比沒有得到有人為他們祈禱者較迅速。有人認為牧師有特殊的代禱力量,我從來不願意這樣說,包括下述例子在內:有一位從未去過任何教會的人,因處在一個令他傷心欲絕的景況中,被來我們教會的朋友勸他打電話給我,當我一接聽時,尚未弄清楚是誰及為了甚麼事,他便對我說,真是奇怪,當他一聽到我的聲音,心情立刻平靜下來,可以用日常說話的語調而不是泣不成聲地向我表達他的需要。這絕不是我有異常的能力,只是天父上帝聽了他朋友的祈禱,用我適時接聽電話去幫助他。但可見這是超越可以用人的體能及智力與感情可以解釋的。


在這前途難以預料的世界,我們面對著人口及資源與污染,經濟和政治並恐怖份子等問題,加上氣候的變化及擔心科技向失控的方向走之困擾,若沒有正確的信仰給我們勇氣及盼望,心理輔導專家及精神病醫生會窮於應付,何況因心理問題延至身體健康出問題,是醫學界所公認的事實呢?我常常主張大家要靠有良好的靈性去主導理性來控制感性,並因此學會克服懶於鍛鍊,因而有更好的體能及體康。願讀者都致力於循正途培育靈性。

                                                                                                                         刊登   日期  :        2015/9/3 

Wednesday, August 12, 2015

罪大恶极? // 罪大惡極?

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信仰浅释                            罪大恶极?                            周达恒

        2015年七月底在人生探索栏的「罪人与罪行」一文中说,用天父上帝的标准看,被认为是过失或其他微不足道的失误,其实与被社会公认为罪大恶极的罪相比,无异于五十步笑百步。为了避免读者认为罪行没有分类的必要,及误解这个看法,并反而因此把罪的严重性淡化,也为了不想用人生探索栏的篇幅继续讨论这课题,故此移到这部落格探讨。

        从罪的本质看,一切违反创造主原始设计的行为及心态甚至是意念,都应该被圈在罪的范畴中,因为一丝一毫的偏差都可能带来谬以千里的后果(这是为什么最先进的科学研究,把研究项目的单位愈来愈往更小的方向推,例如把一秒钟愈分愈细),任何罪行或罪念可以引致的后果都非我们可以预计的,故此罪的大小之分可说难逃牵强的弊病。不过人类社会仍要把一些常见的罪按已知及极有限经验可以预期的后果去划分,设定不同等级及按级定下刑罚,盼望以这些不同级别的刑罚达到吓阻那些在考虑以身试法的人,因后果严重而有顾忌。可惜我们仍然看到意存侥幸者不惜冒险,或在怒不可遏时,不顾后果地无睹法律与道德律,肆意进行破坏及残忍行为。更可怕的是恐怖份子主脑人,把最残忍的行为说成是「圣战」,与以前中国改朝换代时号称替天行道,拖累数不清的老百姓为野心勃勃者卖命相比,可说是换汤不换药,而且是变本加厉。这也是人类及创造主的公敌魔鬼之手段,要使我们对罪的敏锐性因而减低,让人认为只要不是穷凶极恶,犯一些人人都会犯的错误,相对而言简直因无关轻重,不必挂齿。

        文题特意加上问号,因为以我们对事情极有限的认识去评判罪的等级,实在不是一件易事。除了上述那些极度明显的大恶,许多被公认为误失或过错的事,也可能引起许多意想不到的余波,而这些被视为余波的事件,又可以带动另一些没法预计其影响力的恶劣后果,及因而产生的后遗症,所以单从人的层面看,我们已经不可能判断任何一件所谓过失的事之严重性,何况一些被大家认为是小事故此被容忍的失误,很容易成为歪风恶俗,使人对是非黑白的分辨力渐渐下降,失去自制与自律的警觉性与能力,且被当地文化默许的大气候下,走进了其他社会视为恶习的行为而不自知,例如以前蓄奴及纳妾的行为呢?

        当我们从创造主的角度去看时,在新约圣经中有多处把一些常见的罪列出来,其中可能最令人惊讶的是把贪心与被一般人视为文题那类的罪并列,而在旧约圣经中,先知撒母耳对以色列人首任王帝的话也同样惊人:『耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同』。原来罪的最大问题是我们破坏了祂创造的完美及设计,更误用了祂赐予人的自由意志,而且免不了伤害其他被造的人,也同时牵累了整个受造的宇宙。罪的根源是我们这些受造者,包括原是天使长之一的魔鬼撒旦,要摆脱祂的主权和治权,要自立为万事万物及其他一切受造者的主宰。我们不愿意顺服祂的旨意,要以己意取代,可说是不自量力之极,而且拒绝天父的美意,更把祂的心意全部刻意曲解,并自欺欺人地认为我们才有理,把弱肉强食视为天经地义的事,抛弃天父要我们彼此相爱,学习从互相顺服中体会祂创造时赐予人人有独立个性与能力的奇妙。这个罪源与罪果才是最可怕的。


                                                                                           2015/8/14

信仰淺釋 罪大惡極? 周達恆

        2015年七月底在人生探索欄的「罪人與罪行」一文中說,用天父上帝的標準看,被認為是過失或其他微不足道的失誤,其實與被社會公認為罪大惡極的罪相比,無異於五十步笑百步。為了避免讀者認為罪行沒有分類的必要,及誤解這個看法,並反而因此把罪的嚴重性淡化,也為了不想用人生探索欄的篇幅繼續討論這課題,故此移到這部落格探討。

        從罪的本質看,一切違反創造主原始設計的行為及心態甚至是意念,都應該被圈在罪的範疇中,因為一絲一毫的偏差都可能帶來謬以千里的後果(這是為甚麼最先進的科學研究,把研究項目的單位愈來愈往更小的方向推,例如把一秒鐘愈分愈細),任何罪行或罪念可以引致的後果都非我們可以預計的,故此罪的大小之分可說難逃牽強的弊病。不過人類社會仍要把一些常見的罪按已知及極有限經驗可以預期的後果去劃分,設定不同等級及按級定下刑罰,盼望以這些不同級別的刑罰達到嚇阻那些在考慮以身試法的人,因後果嚴重而有顧忌。可惜我們仍然看到意存僥倖者不惜冒險,或在怒不可遏時,不顧後果地無睹法律與道德律,肆意進行破壞及殘忍行為。更可怕的是恐怖份子主腦人,把最殘忍的行為說成是「聖戰」,與以前中國改朝換代時號稱替天行道,拖累數不清的老百姓為野心勃勃者賣命相比,可說是換湯不換藥,而且是變本加厲。這也是人類及創造主的公敵魔鬼之手段,要使我們對罪的敏銳性因而減低,讓人認為只要不是窮凶極惡,犯一些人人都會犯的錯誤,相對而言簡直因無關輕重,不必掛齒。

        文題特意加上問號,因為以我們對事情極有限的認識去評判罪的等級,實在不是一件易事。除了上述那些極度明顯的大惡,許多被公認為誤失或過錯的事,也可能引起許多意想不到的餘波,而這些被視為餘波的事件,又可以帶動另一些沒法預計其影響力的惡劣後果,及因而產生的後遺症,所以單從人的層面看,我們已經不可能判斷任何一件所謂過失的事之嚴重性,何況一些被大家認為是小事故此被容忍的失誤,很容易成為歪風惡俗,使人對是非黑白的分辨力漸漸下降,失去自制與自律的警覺性與能力,且被當地文化默許的大氣候下,走進了其他社會視為惡習的行為而不自知,例如以前蓄奴及納妾的行為呢?

        當我們從創造主的角度去看時,在新約聖經中有多處把一些常見的罪列出來,其中可能最令人驚訝的是把貪心與被一般人視為文題那類的罪並列,而在舊約聖經中,先知撒母耳對以色列人首任王帝的話也同樣驚人:『耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等,頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同』。原來罪的最大問題是我們破壞了祂創造的完美及設計,更誤用了祂賜予人的自由意志,而且免不了傷害其他被造的人,也同時牽累了整個受造的宇宙。罪的根源是我們這些受造者,包括原是天使長之一的魔鬼撒旦,要擺脫祂的主權和治權,要自立為萬事萬物及其他一切受造者的主宰。我們不願意順服祂的旨意,要以己意取代,可說是不自量力之極,而且拒絕天父的美意,更把祂的心意全部刻意曲解,並自欺欺人地認為我們才有理,把弱肉強食視為天經地義的事,拋棄天父要我們彼此相愛,學習從互相順服中體會祂創造時賜予人人有獨立個性與能力的奇妙。這個罪源與罪果才是最可怕的。

                                                                                     2015/8/14