Thursday, December 1, 2016

聖經有多可靠?

 信仰淺釋 聖經有多可靠? 周達恆

2016/12/2見報那期人生探索欄 (部落格連結: www.pastorhenrychou.blogspot.com) 提到中國一句老話: “盡信書不如無書”.  可是基督教視聖經為無上權威, 故此要在這兒為推翻這句話作解釋.  盡信書不如無書雖是既合情也合理的一句話, 但正如任何絕對的話也非無瑕可擊, 或不可能有例外, 故此本文既要肯定這句話在一般情況下是很好的提醒, 免得陷入以偏蓋全之境, 也要說明為何聖經是唯一的例外.

一般書刊都是基於人的經驗, 觀察, 研究及想像而產生, 因此受個人能力及接觸面之限制, 更絕不能突破時間及空間的規限, 既無法全面, 也沒有足夠歷史深度, 又不可能有先見之明, 難免會有錯漏.  可是聖經的來源並非有限的人, 乃是創造萬有的主宰.  祂的創造既包括人可以知道的一切領域, 更因為連時間與空間也是祂所創造的, 並且包括一切我們這些被造的人沒法知道, 只可以有隱約的概念或只是極含糊的思潮, 或十分勉強地用第六感覺去描述的那些抓不住, 說不清的感受或懷疑, 又或是用屬於靈界事物去試圖解釋的一切現象等.  這些都因為是屬於這位創造主的精心設計與創造而有. 並且祂從來沒有放棄祂的主權及治權, 故此祂的話語具有真正唯一至高無上的權威.  聖經既是這位主宰要與我們重建一個極親密關係而賜予人的啟示, 雖是透過人寫成, 可是真正的作者卻是宇宙萬有的主宰, 是祂的靈感動及掌管這些作者的所寫下的, 故此與任何普通書籍或文字有極大差異.

為免本文過長而攔阻讀者細讀, 這兒只選以下幾個層面去說明: 舊約聖經的三十九本書及新約聖經的二十七本書是何時寫成的?  有共同的題旨嗎?  這些書仍有原來的抄本嗎?  聖經現存的手抄本怎可能沒有錯誤呢? 上帝如何透過四十多位作者寫聖經這六十六本書?  聖經的手抄本既然會有一些差異, 用各種語言繙譯的版本也在一些地方有差異, 怎可能說沒有錯誤呢?

舊約聖經的首五本書被合稱為摩西五經.  摩西約在主前一千四百年逝世, 所以他寫的這五本書應該是在主前一千四百年之前, 也就是說離我們現在主後二十一世紀已有三千四百年以上的歷史 (但約伯記有可能比摩西五經更早).  舊約最後一本書約在主前四百多年完成, 故此先後約相隔一千年.  新約聖經是約在主曆四十至一百年之間完成, 因為最後一本書是使徒約翰晚年所寫, 而他享年九十多歲, 故此是在他有生之年已有新約的各本書. 可是若從主前一千四百年算, 全本聖經可說是歷時近一千五百年才完成. 

聖經的作者約四十多位, 因為有些作者如摩西及保羅合起來寫了最少十八本.  他們所用的文體多樣化, 有歷史的述事, 關於善惡的辯論, 各種詩歌, 箴言, 預言及講章的記載, 給群體或個人的信札, 有關末世的啟示等.  雖然文體複雜, 寫書者的性格更有顯著差異, 他們表達方法也大不相同, 可是聖經的題旨是十分一致的, 因為在這六十六本書的背後只有一位作者, 就是創造宇宙萬有主宰的三位一體上帝 (聖父, 聖子, 聖靈) 的其中一位: 聖靈.

聖經的主要目的是要讓我們認識創造主是誰及祂是怎樣的一位主宰, 祂與我們這些受造的人原本有怎樣的關係, 我們如何失去這關係, 祂如何使我們可以與祂重建這關係及如何既保持, 又不斷達到與祂有愈來愈密切的關係, 而且這關係如何影響及促進我們人際關係可以走進和諧及美好之境, 並且也讓我們知道宇宙的結局. 

聖經的篇幅與其他主流宗教 (特別是在中國較多人接觸過或認識的宗教) 的典籍比起來, 談不上浩瀚無邊.  天天讀一些, 一年讀一遍並非太困難的事.  文革期間許多信徒因為不能擁有聖經, 多年沒有機會去讀, 一旦獲得聖經, 不少人用三天時間把聖經一口氣讀完.  從這角度看, 聖經的吸引力真大.  具有這極大吸引力的原因不是別的, 乃是由於他們從中獲得靈命的營養, 是信靠天父上帝者屬靈生命的靈糧.  單從這個層面看, 聖經因為已經被譯成了全最多語言的書, 被最多人天天速讀與細讀, 或是用較落後的錄音機與最先進從網上以各種語言收聽播出的經文, 若有任何嚴重的錯漏, 豈非難以想像及理解嗎?

從聖經的傳遞過程更可以讓我們看見這本歷史悠久的古籍, 因為被視為極之重要而獲得最慎重的處理, 在印刷述未出現前, 手抄本是唯一可以大量保存任何古代遺下文字的方法. 由於聖經被抄寫的過程極為嚴謹 (包括由多人反覆校對), 故此我們現在雖然沒有原來的版本, 卻可以很有把握地認定現有最古舊的抄本與原版本沒有任何重要的差異.  若與古代任何著作相比, 無論在現存抄本的數量上或離開原著的年日上, 都遠比它們多及相距時日短.  不用說, 時日愈短, 誤差的可能愈小, 抄本數量多可供比對而明白其中任何細微的差異可恣發生的原因, 並更容易推斷原版本所用的字是那一個字 (或只是那一個字母).  中文聖經有些註說: 有古卷作; 或在一些字旁或下方加虛點表示原文沒有, 只是按上下文的文義加上以利了解, 都說明大家對經文傳遞的審慎態度.

不同的古抄本的一些文字雖然有一些差異, 但數量十分有限, 而且並不嚴重地影響我們對上文下理的了解. 在一切重要的信仰觀念上, 更不因為有這些差異而構成問題.  至於各種文字和語言的繙譯上有些差異, 也既無關宏旨, 也是在任何典籍在繙譯時所難免產生的一些困難. 因此我們不是說聖經絕對可信是指任何譯本或是某一個古抄本, 乃是指從聖經可以清楚明白的真理及事實的記載是沒有錯誤的, 是絕對可信的.

                                                                        刊登日期: 2016/12/1

請參看本部落格另兩篇與聖經有關的文字: 聖經是怎樣的一本書舊約與新約的差異
 

Wednesday, December 9, 2015

聖誕節值得慶賀嗎?



人生探索欄                       聖誕節值得慶賀嗎?        周達恆 

            上週可能使讀者誤我堅持用傳統聖誕賀語.  變為贊成高壓傳教方式的一份子.  其實我仍然避免向一些信其他宗教的朋友說聖誕快樂,  因為這是我一向對朋友的尊重,  並非怕那些鼓禁止用聖賀語的所政治正確者的批評.  雖然我十分希望人人都與天父上帝重建正常及美好的關係,  但不該違背祂賜予人自由意志的心意,  故此不用高壓推銷術傳教.  本文要跟大家探討究竟祝賀聖誕應有的意義是甚麼,  希望因此找出是否該用聖誕賀語.

            市面上最喜愛聖誕節的,  除了收禮的孩,  大概是那些全年盈虧主要倚靠這節期的商人.  雖然一般人已經不理會為甚麼要在這個節期互送禮物,  送禮物是源於提大家在這節期中,  最大的禮物是天父上帝把祂的獨生愛子賜給我,  也是效法祂的慷,  可是這習俗卻是商人要極力加強的.  感恩節後的黑色星期五雖已失去魔力,  被隨後的週一推銷高科技商品的所謂網星期一浪潮取代,  但這只是換湯不換藥的現,  是經商者不時要面對適應購物者好惡的問,  只要大家仍然以這節期為送禮的日子,  其他考慮都是次要的.  為了製,  不惜張燈結綵,  延長營,  放下自的宗意見,  跟潮,  因此政正確的禁賀,  若被視為對生意不利,  大概他也不必考慮地恢讓員工,  甚至是鼓用傳的話向顧.  這樣的祝賀比我幼時在香港的孩子喜歡半開玩笑地對長輩說:  發財,  利是 (即紅包) 拿來;  同樣缺真實祝的誠.

            其實對聖誕節意義有真正認識的基督徒,  在這個節期會有相當複雜的情緒.  一方面,  我們為了創造主以祂那無限的偉大,  竟然極地降卑,  遷就我們這些微塵不如的人,  為了拯救我們,  成了受肉身限制的樣子降世,  叫我們不能自禁地向祂滿心感謝,  並且覺得難以理解.  只能放下憑理性去明白這是怎可能的一回事,  用心靈去接受如此無法描述的大愛;  在另一方面,  我們看見大多數人把這記念救主降生的日子商業化,  而且是極端地如此,  基本上完全失去了慶祝救主降生的意義,  只是一再表明人對創主的不尊和要利用祂,  因而有說不出來,  也說不盡的反感.  讓我們有不慶祝也好像因噎廢食,  慶祝也有避免不了讓人誤會我們是隨波逐流的難言之隱.  大多數教會,  甚至是在一些對基督教頗敵視的一些國家,  都會用這節期已被世俗化,  因而趁不再被敵視政權過份壓制的方便,  藉此解釋慶祝聖誕節的真義,  可是收效似乎並不顯著,  大有籌備費力,  跟進乏力的現象,  加深教外人仕的不了解,  但願教會及個人在這節期中,  認真地檢討自是否落在因循及膚淺的陷阱中.

                                                                                     2015/12/11

Thursday, September 3, 2015

靈魂 : 人最主要的特徵



信仰淺釋                  靈魂:人最主要的特徵                    周達恆


生物學對各種生物分類以哺乳動物地位最高,可是從平均體積與體能看,在高等動物中,人的地位不在十名內。鬥獸棋的象、獅、虎、豹,在一些動物園中可見的馬、牛、駱駝、熊、大猩猩、長頸鹿,犀牛、河馬,及海上的龐然大物如鯨魚、象豚、鯊魚;連冷血動物中如大蟒蛇(也許是中國傳統認為吉祥象徵卻未經證實的龍被美化的產品)都比我們強大,故此可以危害人的性命。連體積不算大的動物如袋鼠,海或河狸鼠,獵犬等,我們都不敢說體能比他們優勝。許多動物對人的懼怕被視為來自人倚靠武器而有的殺傷力。


從感性角度看,在美國養育各種大小寵物的家庭單位估計佔過半數(從超市售賣飼養貓狗及其他寵物的貨品看也知道這估計雖不中不遠已),而有些進化論者更喜歡強調從寵物的感性看,人與畜類的界線並不清晰。有些動物和飛鳥實行一夫一妻制,甚至會對配偶的死亡表示哀傷,且有殉情事例。他們認為許多人愛寵物就是因為它們比有些人更有情有義。狗對主人的忠心及貓擇主人都是寵物愛護者所樂道的。人的地位也因此被進化論者貶值,卻忘記這是犯以偏蓋全的老毛病。


說到智能,進化論者更認為有些動物有相當高的模仿及學習能力,甚至會運用及製造工具。不過人類比其他生物佔優勢,不能不歸功於我們有高度發達的腦袋,我們有思維的能力,因而有高度創造保護自己及增強自己力量去適應並克勝環境的本領。從這角度看,我們比任何被抬舉的動物都強,而且可說比它們是遠超倍數能表達地強。但更重要的是創造主賦予人管治萬物,包括一切動物及其他生物的地位及隨之而來的能力。

人的優越性不限於智力,因為從大家用來表達人的一些特質,如描述一些人有很強的洞察力,或說有人具有很堅強的鬥志及意志力,又或者說某些人顯然有非比尋常的氣質,而且從事創作性工作的人會描述自己一些傑出的創作是由於靈機一動,或說是有靈感,都是既抽象卻又不能被否認,而且是大家都可以有某種程度上的同感的。再者我們從來沒有看到被認為與人的界線不易分的動物有宗教行為,與人類學者在最偏遠,連文字也未有故被視為最落後的群體中,都發現人對死後的存在絕少懷疑,甚至設法與他們交往,或嚮往與超自然界的能力接觸的一些宗教行為。類似的宗教觀念及行為並非用普遍可以形容,簡直是必有的一回事,與其他被認為有高智力及感情的動物截然不同。


再看另一層面,祈禱是較難捉摸,似乎無法分析,所以容易被視為虛無縹緲,或是心理作用的事。其實即使只是心理作用也比其他高等動物優勝,何況有人用科學方法研究,發現在醫院中,患相同病症且程度相等的病人,那些有人在探望時為他們祈禱的比沒有人在探望時為他們祈禱的,住院日子明顯地較短,連病者不知道,卻實際上被安排了有人為他們祈禱的病人,康復得比沒有得到有人為他們祈禱者較迅速。有人認為牧師有特殊的代禱力量,我從來不願意這樣說,包括下述例子在內:有一位從未去過任何教會的人,因處在一個令他傷心欲絕的景況中,被來我們教會的朋友勸他打電話給我,當我一接聽時,尚未弄清楚是誰及為了甚麼事,他便對我說,真是奇怪,當他一聽到我的聲音,心情立刻平靜下來,可以用日常說話的語調而不是泣不成聲地向我表達他的需要。這絕不是我有異常的能力,只是天父上帝聽了他朋友的祈禱,用我適時接聽電話去幫助他。但可見這是超越可以用人的體能及智力與感情可以解釋的。


在這前途難以預料的世界,我們面對著人口及資源與污染,經濟和政治並恐怖份子等問題,加上氣候的變化及擔心科技向失控的方向走之困擾,若沒有正確的信仰給我們勇氣及盼望,心理輔導專家及精神病醫生會窮於應付,何況因心理問題延至身體健康出問題,是醫學界所公認的事實呢?我常常主張大家要靠有良好的靈性去主導理性來控制感性,並因此學會克服懶於鍛鍊,因而有更好的體能及體康。願讀者都致力於循正途培育靈性。

                                                                                                                                                                         2015/9/3 晚上刊登

Wednesday, August 12, 2015

罪大惡極?

信仰淺釋 罪大惡極? 周達恆

        2015年七月底在人生探索欄的「罪人與罪行」一文中說,用天父上帝的標準看,被認為是過失或其他微不足道的失誤,其實與被社會公認為罪大惡極的罪相比,無異於五十步笑百步。為了避免讀者認為罪行沒有分類的必要,及誤解這個看法,並反而因此把罪的嚴重性淡化,也為了不想用人生探索欄的篇幅繼續討論這課題,故此移到這部落格探討。

        從罪的本質看,一切違反創造主原始設計的行為及心態甚至是意念,都應該被圈在罪的範疇中,因為一絲一毫的偏差都可能帶來謬以千里的後果(這是為甚麼最先進的科學研究,把研究項目的單位愈來愈往更小的方向推,例如把一秒鐘愈分愈細),任何罪行或罪念可以引致的後果都非我們可以預計的,故此罪的大小之分可說難逃牽強的弊病。不過人類社會仍要把一些常見的罪按已知及極有限經驗可以預期的後果去劃分,設定不同等級及按級定下刑罰,盼望以這些不同級別的刑罰達到嚇阻那些在考慮以身試法的人,因後果嚴重而有顧忌。可惜我們仍然看到意存僥倖者不惜冒險,或在怒不可遏時,不顧後果地無睹法律與道德律,肆意進行破壞及殘忍行為。更可怕的是恐怖份子主腦人,把最殘忍的行為說成是「聖戰」,與以前中國改朝換代時號稱替天行道,拖累數不清的老百姓為野心勃勃者賣命相比,可說是換湯不換藥,而且是變本加厲。這也是人類及創造主的公敵魔鬼之手段,要使我們對罪的敏銳性因而減低,讓人認為只要不是窮凶極惡,犯一些人人都會犯的錯誤,相對而言簡直因無關輕重,不必掛齒。

        文題特意加上問號,因為以我們對事情極有限的認識去評判罪的等級,實在不是一件易事。除了上述那些極度明顯的大惡,許多被公認為誤失或過錯的事,也可能引起許多意想不到的餘波,而這些被視為餘波的事件,又可以帶動另一些沒法預計其影響力的惡劣後果,及因而產生的後遺症,所以單從人的層面看,我們已經不可能判斷任何一件所謂過失的事之嚴重性,何況一些被大家認為是小事故此被容忍的失誤,很容易成為歪風惡俗,使人對是非黑白的分辨力漸漸下降,失去自制與自律的警覺性與能力,且被當地文化默許的大氣候下,走進了其他社會視為惡習的行為而不自知,例如以前蓄奴及納妾的行為呢?
當我們從創造主的角度去看時,在新約聖經中有多處把一些常見的罪列出來,其中可能最令人驚訝的是把貪心與被一般人視為文題那類的罪並列,而在舊約聖經中,先知撒母耳對以色列人首任王帝的話也同樣驚人:『耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等,頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同』。原來罪的最大問題是我們破壞了祂創造的完美及設計,更誤用了祂賜予人的自由意志,而且免不了傷害其他被造的人,也同時牽累了整個受造的宇宙。罪的根源是我們這些受造者,包括原是天使長之一的魔鬼撒旦,要擺脫祂的主權和治權,要自立為萬事萬物及其他一切受造者的主宰。我們不願意順服祂的旨意,要以己意取代,可說是不自量力之極,而且拒絕天父的美意,更把祂的心意全部刻意曲解,並自欺欺人地認為我們才有理,把弱肉強食視為天經地義的事,拋棄天父要我們彼此相愛,學習從互相順服中體會祂創造時賜予人人有獨立個性與能力的奇妙。這個罪源與罪果才是最可怕的。

                                                  2015/8/14

Wednesday, December 17, 2014

耶穌基督的養父約瑟

信仰淺釋                       耶穌基督的養父約瑟                       周達恆

本文是「童女懷孕生子」提及要有的文字。本文要從以下角度去嘗試理解為何約瑟被稱為義人。

約瑟在馬利亞從伊利沙伯那兒回家後,知道她已經有三個月的身孕,不願意明明的羞辱她,思想如何可以暗中把她休棄。初讀這段經文時覺得費解,因為未婚有孕若按舊約的處分比休棄要嚴重得多,難道從寬發落是「義」的意思嗎?在另一方面,聖經明明告訴我們,世上連一個義人也沒有,可是在與主降生有關的數段經文中,卻把施洗約翰的父母親及在聖殿中為得見聖嬰耶穌的西面也稱為義人。我們在這些相關的經文中可以窺見在這些經文中所用這個字的定義比較狹窄,只是以守律法為「義」的範疇。其實這被縮窄的領域也並不簡單或容易。在三歲孩兒定八十的理念下,約瑟蒙天父上帝選他當主耶穌的養父,讓他在主耶穌的童年成為協助模造他的其中一個主要人物,約瑟的品德必有過人之處,配得這個狹義的「義」之稱呼,可惜我們對他的認識極之有限。

約瑟接受天使對馬利亞懷孕的解釋,並遵照囑咐把馬利亞迎娶,付出的代價絕不輕,因為親友及鄰舍難免會懷疑他行為不端,使他名譽掃地。這也許可以解釋為甚麼路加福音記載他們回了拿撒勒,而馬太福音記載博士來尋訪救主時,他們是在伯利恆的一個房子,不是馬棚,而且從希律王要殺伯利恆城兩歲以內的嬰兒,也可以猜想他們在回拿撒勒後才再搬家至伯利恆[聖誕節一般佈置把三個博士與牧羊人並列的錯誤,除了博士的人數很可能錯,地點及時間也不對]。約瑟在回家後再搬往伯利恆,很可能是為了避開鄰里的閒言閒語,甚至是因這些閒話影響他當木匠的工作。如此搬遷真是勞民傷財,約瑟的犧牲和貢獻,後世卻鮮有提及。一個義人是不為了求名而承當重任的。

  從拿撒勒搬往伯利恆,相對來說是小事一宗,因為下一次的搬家更不容易。在博士來朝拜他的養子之後,約瑟在夢中被天使吩咐帶小孩逃命。這次搬遷雖然因為有博士所獻的貴重禮物作費用,也不是輕而易舉的事,因為要逃往埃及的路程固然很長,難度更比從加利利搬到猶大地大不知多少倍。作為一家之主的約瑟卻無怨地負起了這個重責,可說是遠超過俗語說的義不容辭。

聖誕事蹟中三個接受天使傳達天父上帝意旨的人:施洗約翰的父親撒迦利亞,主耶穌基督的母親馬利亞及養父約瑟,只有約瑟是在夢中被天使向他指示天父的旨意。對舊約不陌生的讀者會記得另一個約瑟的夢及解夢的能力都很特殊,而且在舊約中也不乏夢與解夢是天父與人溝通的一種方式(但聖經沒有吩咐我們去求夢或求解夢的恩賜)。我不敢斷言只有義人才配得到天父藉著夢向他說話,況且這從主而來的溝通方式也並不是常有,但約瑟在重要的關頭被天使在夢中告訴他當作的事,也許可以被認為是一個佐證,說明他真是一個配被稱為義人,也配當主耶穌養父,馬利亞丈夫,聖誕節中的一個主角吧。

                                                                                                                                                                                       2014/12/17 刊登

Friday, December 12, 2014

童女懷孕生子

信仰淺釋                                                 童女懷孕生子                          周達恆

本文是2014/12/12人生探索欄(pastorhenrychou.blogspot.com)應許讀者的補充。

救主耶穌基督的降生與我們最大的不同是他並沒有生父,只有生母,因為祂的生母是從聖靈感孕而在未與男人有肉身關係之前而懷胎。她自己當然最清楚明白,也是為甚麼她要向給她報喜訊的天使發出疑問的原因(請參看路加福音1:34的上下文)。她值得大家稱讚的是赤子順服天父上帝的心,因為未婚懷孕在這個道德淪亡的社會雖被視為平常,可是在當時猶太人社會是極貽羞,且可以引致被石頭打死的罪名。有勇氣接受這個從天而來的責任,除了對舊約聖經的預言有深刻的認識(以賽亞先知在數百年前預言必有童女懷孕生子,參看以賽亞書7:14)及了解,她更要相信天父上帝必有最妥善的安排。這些安排最低限度要包括讓她的未婚夫婿不會休棄她,她的生活會有保障,孩子不會因此被歧視等。

在整件事的過程中,聖經的記述雖然十分簡單,可是我們仍然可以從有限的資料中推想一些上帝特別的安排。上段提到馬利亞應該要考慮她的未婚夫是否會在知道她懷孕後休棄她。這考慮也真是約瑟正要執行時被天使阻止才不致成為事實。約瑟在整件事上所擔負的責任一般被大家忽略,可是他被聖經稱為義人並非謬讚,乃是值得深思倣效的,本欄有另文和大家細看。我們對耶穌基督的生母養父的家庭背景都不清楚,只知道馬利亞在天使給她報訊後,便去了探訪比她年齡大很多的親戚伊利沙伯,因為天使告訴她,這位被稱為不生育的伊利沙伯已有孕六個月。我們不知道馬利亞如此急忙,從位於北方加利利的拿撒勒城,老遠地去南方猶大山地的一座城找伊利沙伯的理由是甚麼,也不知道為甚麼她在那裡要住了三個月,到利沙伯快要生產時才回家,可是她們兩人腹中的胎,特別是有六個月大,在伊利沙伯腹中的施洗約翰,對在馬利亞腹中只有不足一週的耶穌的感應,卻可能是路加要記述這事的主要原因。從這事我們可以知道胎兒絕不是以墮胎手段殺害胎兒的人,把胎兒說成只是一組未可以算是人的細胞組合物的一回事。

從另一方面看,天主教認為馬利亞是終生童身也不完全合乎聖經的記述,因為聖經是說約瑟在遵照天使的囑咐,把當時已有三個月身孕的馬利亞迎娶後,在她生下耶穌前沒有和她同房。這是約瑟對在馬利亞腹中的胎兒的尊重,並沒有說他們以後只是假夫妻。

我們每人身體內每個細胞的遺傳因子,都是需要從父親和母親承受各半的染色體而組成的,因此沒有父親染色體的胎雖然比鳳毛麟角更罕見,但從醫案中卻被發現有這個因特殊環境而產生的可能,只是這種胎兒不能成為一個可以生存的嬰兒,故此馬利亞以童身懷孕只能說是一個神蹟,也就是創造天地的主宰把超過我們現今能夠了解的規律施行在馬利亞的身上。我們若從其他的事上認識宇宙是創造主的精心傑作,便不必為這被認為不可能的事固執己見。

                                                                                                                                                                                2014/12/12 刊登

Tuesday, September 2, 2014

靈界與聖靈

信仰淺釋                            靈界與聖靈               

    倚靠無神論和唯物主義作後盾的共產主義, 雖已失去絕大部份的篤信者, 更失去因為信奉其理想而支持其政治體制的擁護者, 只餘下為了維持或爭取政治權力聲稱信共產主義的人. 但許多同胞經過數十年洗腦, 放棄信仰共產主義後, 仍未擺脫與共產主義同樣破產的無神論和唯物主義的枷鎖. 沒有分辨清楚這兩個哲學思想既昧於歷史, 也無視數以億萬計的人的實際體驗. 其實硬把靈界一切現象放進迷信的框框內才是真迷信. 非科學領域的事物不能以科學方法證明其是否存在. 例如醫生雖沒法測量病人對痛的忍受力, 甚至無法證明病人是否在感到痛, 但不會因此否定人有痛的感覺, 不會堅持患痛症的病人都是心理不健康才產生痛的幻覺. 又例如我們不能靠科學證明人世間是否有愛的存在. 但只有心理變態或極端冷酷無情的人, 才會因為愛不是能夠在實驗室中驗證的, 一口咬定愛是子虛烏有的.

    唯物主義倚靠科研擴充其領域. 可是這領域的探討雖每日千里, 人類擁有的知識仍極有限. 例如當今最先進的天文學測量, 只發現構成宇宙的物質的百份之, 其他屬於暗物質及暗能量的領域. 換言之是未有答案, 或更乾脆地說是不知道. 科研發現愈多, 便發現有更多新領域等待進一步探索. 學海無涯不再是形容個人的有限, 乃是科研的最佳寫照. 聖經告訴我們, 物質世界是從非物質世界而來. 這非物質世界的領域更在科研領域之外. 我們若認識科研領域的有限, 便會同意唯物主義的破產比共產主義的破產更澈底.

    中國大陸實踐開放政策後, 各種宗教活動復甦. 不幸地, 迷信與交鬼的事也再次抬頭. 交鬼的事在香港, 台灣, 東南亞以至全球各地非共產主義統治的華僑社會中從未間斷, 回流國內使正在復燃的死灰很快旺盛起來是很自然的事. 若交鬼只限於中國人, 我們仍不能全面推翻無神論, 只能怪中國人迷信的劣根性太深. 可是交鬼是普世性的, 參與交鬼的人不分男女老幼, 也不限於國界與地域, 種族或膚色, 文化和語言, 並且與教育程度的高低, 社會階級的貴賤, 經濟能力的強弱完全無關. 最可憐的是有些交鬼的人雖然知道所交的靈界力量是邪的, 並且對追求那些或該種力量有強烈畏懼感, 但為了要得到邪靈所給的某些好處, 無視飲鳩止渴等同自殺. 靈界中有邪惡勢力存在是勝於雄辯的事實. 若只有邪而沒有正, 不是既違反常理, 也十分可怕嗎? 靈界中正與善的靈不是神是誰? 無神論硬要把億萬人的實際體驗曲解, 比掩耳盜鈴更可笑.

    上文以反證推翻無神論和說明上帝的存在, 並非由於我們缺乏正面的證據與體驗. 事實上, 聖靈是三位一體的上帝中的一位. 衪的身份, 能力, 運作和管治範疇, 遠非靈界中最強的惡勢力可比. 有些基督徒對聖靈的一些誤解, 可能源於他們把聖靈局限於自己對邪靈認識的反面.

    聖靈的身份是再尊貴不過的. 衪與聖父和聖子同尊同榮, 一同創造宇宙萬物和人類. 因此我們可以說, 沒有聖靈便沒有這個世界, 也沒有你和我. 聖經對聖子耶穌基督如何降生人世的描述是: 聖靈要降臨在童貞女馬利亞身上, 使她從聖靈感孕. 聖靈扮演的角色有多重要也就不言而喻. 但衪不單是一股從  神而來的能力, 乃是具有情感和意志, 而且配得, 也有權接受我們敬拜的主. 可是衪不要我們注意衪, 反倒以幫助我們敬拜聖父和聖子為己任. 因此常被忽視和誤解. 除被稱為聖靈(即聖善的靈), 衪又被稱為上帝的靈和耶穌的靈, 真理的靈等等. 舊約聖經中的偉人都是在聖靈感動下才能完成上帝所交付他們的超自然任務. 由於聖靈住在信耶穌的人心中, 現今邪靈的勢力大受牽制. 當信耶穌的人在末日被提離世後, 邪靈將橫行無忌, 世界將落在極大的苦難中.

       新約時代的教會是五旬節聖靈降臨後才誕生. 信耶穌的人因有聖靈內住, 不懼怕邪靈攪擾, 且能分辨靈界之正與邪, 並有趕鬼的權柄. 對基督徒來說, 聖靈開啟我們的心, 叫我們知罪悔改, 歸向真神. 聖經提醒信徒既然靠聖靈得生 (即屬靈的生命) , 也該靠聖靈行事, 並吩咐我們要被聖靈充滿, 不要消滅聖靈的感動, 不要叫聖靈擔憂. 主耶穌在為我們的罪釘十字架前, 知道衪從死裡復活後要升天回天父那裡, 為我們祈求父神差遣聖靈當我們的保惠師. 這個很特殊的希臘文名詞的字根是並行的意思. 就是說, 聖靈要在我們身旁, 陪伴我們同行. 信徒在教會參與服侍要按聖靈所分給各人的恩賜. 可見聖經用許多不同表達方法讓我們知道信徒和聖靈的親密關係不亞於與聖父聖子的關係. 我們應當多查考聖經有關聖靈的經文, 使我們對聖靈有更深的理解和認識, 知道如何與衪同心同工, 把榮耀歸給  . 並知道如何防備魔鬼扮作光明天使, 把有關聖靈的一些錯誤教導滲進教會.


周達恆    2014/9/2修訂