Wednesday, April 3, 2019

命运? 天意? 父旨? / 命運? 天意? 父旨?


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信仰浅释                                           命运? 天意? 父旨?                                                周达恒


               人生有许多时及许多事(十之八九)被认为是不如意的! 因此为了保持自己的心理平衡, 同胞喜欢用文题首两个观念来自我安慰或劝解别人. 本栏有些读者也许会认为文题第三个观念不外是基督教的版本, 换汤不换药. 请让我为大家细细分析.

                命运或天意都代表不可捉摸也难以理解, 只可以“认命", 逆来顺受, 虽然满腹牢骚, 完全不服气, 却因为投诉无门, 也明白把内心的不平发泄在其他人身上是既不智, 也不公平, 更于事无补, 反而会带来更多及更大的后遗症, 不得不忍气吞声. 可是如此无奈的接受并非好的处理方法, 若没有配偶或知己可以申诉, 更谈不上分担, 很可能使自己的个性被扭曲, 而且不自觉, 更容易生出忿世嫉俗, 自以为是, 不期然地拥抱众人皆醉我独醒的高傲心态, 或落在自卑境地, 遂自怨自怜, 遇事退缩, 误认如此是明哲保身, 即使相知满天下, 却陷知己无一人的苦境.

                文题第三个词: 父旨, 是代表天父的旨意, 因此与命运及因此而来的认命, 或把不如意的事往没有真实对象的天意或天命等观念推搪, 那绝不相同之处是: 天父不但是我们可以投诉的对象, 而且祂的一切安排都有既清晰更充分的理由. 虽然身受者并非必然笑口常开地接受, 不时要与天父争论甚至抱怨, 却绝非秀才遇着兵, 有理说不清. 圣经甚至告诉我们天父的态度是: “耶和华说: 你们来, 我们彼此辩论. 你们的罪虽像朱红, 必变成雪白; 虽红如丹颜,必白如羊毛”(以赛亚书1:18). 我认为本文读者绝非死不认错或善于诿过的人才引用这经文. 因为我们若在良心责备下可以接受天父这奇妙的邀请,怎会认为天父不要听我们任何的申诉呢? 再者, 我要说明天父聆听我们任何的伸诉, 与小孩受委屈后找父母倾诉, 只是为了要发泄, 不一定等待父母解疑释难, 有很大的分别. 因为天父创造我们时, 赋予我们感性及理性之外, 更赐予我们灵性. 祂容许我们遭遇挫折, 甚至明明知道人可以误用自由意志而自陷于苦境之中, 更要让祂的独生爱子降世, 并且被钉十字架来赎我们的罪, 怎会强迫我们盲目地接受所谓命运的安排, 不可捉摸也无从理解的天意, 浑浑噩噩地过日子呢?

            为了避免我们以讹传讹, 祂赐给我们一本不会被时代淘汰的圣经, 而且不是高深莫测或玄之又玄的教导, 乃是只要心存谦卑学习的态度, 愿意与自己近似水平的人一同研究及在实践其中的教导, 便可以愈读愈明白, 并且因为认识可以向天父支取力量去在日常生活中付诸行动, 而体悟祂的爱, 不住并更深入地察验祂的大恩. 又因为与一同寻求更亲近天父的主内兄弟姊妹的互勉与互助, 活在圣经教导我们要达到的境界: “常常喜乐, 不住祷告, 凡事谢恩”之中.
                                                                                                                                             上网日期: 2019/4/3


信仰淺釋                         命運? 天意? 父旨?                        達恆

        人生有多時及許多事(十之八九)被認為是不如意的!   因此為了保持自己的心理平衡,  同胞喜歡用文題首兩個觀念來自我安慰或勸解別人.   本欄有些讀者也許會認為文題第三個觀念不外是基督教的版本,  換湯不換藥.   請讓我為大家細細分析.

        命運或天意都代表不可捉摸也難以理解,  只可以認命”,  逆來順受,  雖然滿腹牢騷, 完全不服氣,  卻因為投訴無門,  也明白把內心的不平發洩在其他人身上是既不智,  也不公平,  更於事無補,  反而會帶來更多及更大的後遺症,  不得不忍氣吞聲.   可是如此無奈的接受並非好的處理方法,  若沒有配偶或知己可以申訴,  更談不上分擔,  很可能使自己的個性被扭曲,  而且不自覺,  更容易生出忿世嫉俗,  自以為是,  不期然地擁抱眾人皆醉我獨醒的高傲心態,  或落在自卑境地,  遂自怨自憐,  遇事退縮,  誤認如此是明哲保身,  即使相知滿天下,  卻陷知己無一人的苦境.  

        文題第三個詞父旨是代表天父的旨意因此與命運及因此而來的認命或把不如意的事往沒有真實對象的天意或天命等觀念推搪,  那絕不相同之處是:  天父不但是我們可以投訴的對象而且祂的一切安排都有既清晰更充分的理由.   雖然身受者並非必然笑口常開地接受不時要與天父爭論甚至抱怨卻絕非秀才遇著兵有理說不清.   聖經甚至告訴我們天父的態度是:  “耶和華說你們來我們彼此辯論.   你們的罪雖像硃紅必變成雪白雖紅如丹顏必白如羊毛”(以賽亞書1:18).   我認為本文讀者絕非死不認錯或善於諉過的人才引用這經文.   因為我們若在良心責備下可以接受天父這奇妙的邀請怎會認為天父不要聽我們任何的申訴呢?    再者我要說明天父聆聽我們任何的伸訴與小孩受委屈後找父母傾訴只是為了要發洩不一定等待父母解疑釋難有很大的分別.   因為天父創造我們時賦予我們感性及理性之外更賜予我們靈性.   祂容許我們遭遇挫折甚至明明知道人可以誤用自由意志而自陷於苦境之中,  更要讓祂的獨生愛子降世並且被釘十字架來贖我們的罪,  怎會強迫我們盲目地接受所謂命運的安排不可捉摸也無從理解的天意渾渾噩噩地過日子呢?

為了避免我們以訛傳訛,  祂賜給我們一本不會被時代淘汰的聖經,  而且不是高深莫測或玄之又玄的教導,  乃是只要心存謙卑學習的態度,  願意與自己近似水平的人一同研究及在實踐其中的教導,  便可以愈讀愈明白,  並且因為認識可以向天父支取力量去在日常生活中付諸行動,  而體悟祂的愛,  不住並更深入地察驗祂的大恩.   又因為與一同尋求更親近天父的主內兄弟姊妹的互勉與互助,  活在聖經教導我們要達到的境界:  常常喜樂,  不住禱告,  凡事謝恩之中.

                                                                                                                                            上網日期:  2019/4/3