哲學, 宗教與信仰

信仰淺釋       哲學, 宗教與信仰 

              

     每個正常的人, 對人生在世是怎回事都有看法. 若說每個人

都有自己一套人生觀或人生哲學, 必然有人認為自己沒那麼高

級, 甚至說自己對哲學一竅不通, 談不上能有一套哲學. 但無

論是知道或不知道, 能清楚表達自己理念或只有含糊想法, 我

們都有一套人生觀 (包括價值和道德觀) 在幫助和影響我們每

天面對或大或小的決定. 這人生哲學可能有很多空白, 也有時

自相矛盾, 因人的感性往往蓋過理性, 以致我們任性地做一些

通不過自己理智和良知的事. 但上帝賦予人的思考力和理性不

能被長期忽視. 其實人與人的交往有很大部份要我們運用理性

才能有交流. 因此一個認為自己最沒有思想, 最不想動腦的人

也天天不知不覺地運用理性, 運用自己的人生哲學, 處理大大

小小的事.

    有機會接受多些正規教育的人, 比較能清楚地說出自己的

人生觀. 但不代表他們的人生哲學完整, 無懈可擊. 人間一切

哲理都因人的有限而不可能完美, 我們不是讀哲學系的凡夫俗

子, 恐怕人生觀更充滿矛盾而不自覺. 許多人覺得哲學太深奧,

難以了解, 寧願選擇一個宗教信仰, 因為宗教除了有與哲學理

論對等的教義, 更有一些禮儀和守則及比較嚴謹的組織與體制,

而且往往有信仰的對象. 不少人誤以為哲學與宗教的分水線是

哲學無神, 宗教有神. 其實哲學可以採取有神的看法, 宗教可

以持無神論. 例如正宗的佛教是無神的, 孔孟之道是哲學思想

不是宗教. 從某角度看, 任何哲學思想與宗教都是一種信仰, 

都有相當重的主觀成份. 沒有人可以用理性證明任何哲學思想

或宗教. 用人思維創造的哲學與宗教固然受制於人的有限不可

能亳無破綻, 就是建立在創造主向人啟示祂自己的基督教, 也

因有限的人不可能完全明白無限的上帝, 在聖經中含有許多超

越理性, 似非而是, 不能單純用理性證明的道理. 哲學雖有信

仰成份, 卻沒有取代宗教. 每個社會都有宗教信仰與哲學思想

並存. 這現象值得否認宗教有任何價值的人去思想.

    哲學與宗教的一個重大分別是對自我和超自我的了解與處

理. 有些哲學思想並不排除超自我存在, 但不予重視. 就如儒

家思想雖然承認鬼神存在, 卻採取敬而遠之, 子不語怪力亂神,

和未知生焉知死的態度. 換句話說, 哲學著眼點是今生, 不是

來世. 宗教的重點卻明顯是超自我與來世. 連無神的佛教也極

重視這兩方面. 聖經告訴我們: 上帝把永恆放在人的心裡, 人

不可能排除有超自我存在的意識. 這是為何不少儒家學者同時

接納佛教或道教信仰. 無論受過較高深教育的人如何堅持拜祭

祖先沒有宗教的敬拜意味, 只是表達孝心, 但普羅大眾卻賦予

濃厚的求福擋災意義. 其虔誠, 守時與按嚴格規例執行, 不下

於任何宗教禮儀的要求. 沒有超自我意識的人生, 即使其自我

觀以全人類為大我, 仍極狹小, 極受限制. 換另一角度看, 說

自己信人死如燈滅, 卻又接受物質不滅, 或相信民族英雄們精

神不朽的人, 也不自覺地越位, 脫離今世局限, 跑進超自我領

域. 我認為哲學最大貢獻之一, 是讓我們認識一元論的地位, 

和科學追求以單一理論解釋萬物, 都是人心渴求對真理了解的

極峰. 因為真理只有一個源頭.

    人類歷史充滿形形式式的宗教. 但能經歷史考驗, 跨越地

域, 語言, 文化和種族分岐的不多. 被一些人奉為儒教的信仰,

在中國沒有影響力. 中國的道教和傳統拜祖先的信仰, 日本的

神道家, 印度教和猶太教和錫克教也受明顯的局限. 佛教和伊

斯蘭教近數十年來比較注重向其傳統地域或語言以外的人傳教.

基督教最先成為普世性的宗教. 基督教這詞的中文有廣義與狹

義之分. 廣義包括天主教, 東正教和更正教. 狹義單指天正教.

廣義的基督教徒人數是各大宗教中最多的. 由於各大宗教都有

許多教派, 我們只能拿狹義的基督教和其他宗教被認為最接近

其創始人的教導, 及其整體產生的影響作比較. 要決定一個宗

教對人類和社會的貢獻和影響, 除了看信徒人數, 也可以看它

對文藝方面 (包括各種美銜創作的表達, 如繒畫, 彫刻, 建築

物等; 文字創作的表達, 如詩詞, 散文, 小說, 劇本等; 各種

音樂創作的表達, 如流行曲, 樂章, 歌劇, 長曲等; 舞蹈與舞

台劇以至現代的電影和電視劇等創作) , 教育, 政治, 哲學, 

經濟, 物質文明等等方面的滲透力有多深厚. 其貢獻的重點是

消極地以嚴峻刑罰 (如來世輪迴為牲畜) 為嚇阻力, 配合以鼓

吹禁慾主義, 命運主義和出世思想謀求減低犯罪率, 再加上教

導行善和遵守一些宗教禮儀, 積德以求自救, 去改進社會生活;

或著重積極發揚天賦個人的潛力, 讓人認識罪的真面目, 賜認

罪悔改的人赦罪恩典, 並體恤人的無能, 賜從天而來的力量, 

幫助信靠的人以善勝惡, 饒恕他人, 扭轉我們以自我為中心的

價值觀, 得以認識並享受以上帝為中心的人生.

    一個宗教信仰若來自宇宙的創造主, 其教導必然放諸四海

皆準. 不單在全球各地都被接納, 而且信徒應包括社會各階層

人仕, 不分年齡, 性別與教育水平. 但更重要的是大家對這位

創造主應有一些基本認識, 讓信靠祂的人根據這些認識與祂建

立關係.除了那些假借各大宗教名義混騙的邪教和旁門左道, 宗

教都以導人向善為目的. 有些宗教在警惡揚善之外, 更為信仰

他們的人提供一套不要求多費心思的價值觀, 以至生活方式. 

可是對他們敬拜或跟隨的人或神的認識卻十分缺乏. 基督教信

仰因為強調人與上帝重建親蜜的關係, 在聖經中用千百個方

式,把宇宙主宰是如何的一位上帝, 向人啟示. 上帝所要的不是

一群盲從的信徒, 乃是背叛祂的人重回祂的懷抱. 為此, 上帝

讓祂的獨生愛子降世為人, 與人絕對認同, 並為了代替我們擔

負犯罪應受的刑罰, 釘身十字架, 叫一切信靠祂的人因經驗罪

得赦免, 有由衷的喜樂. 祂更從死裡復活, 使我們確知死亡的

權勢已被打破, 又讓三位一體真神的聖靈, 住在信靠祂的人心

中, 幫助我們饒恕那些得罪我們的人, 並加給我們力量, 行上

帝要我們行的事, 發揮祂賦予我們每一個人獨特的潛力. 因為

這種關係的主觀性很重, 又賜下聖經, 使我們這主觀的經驗可

以建立在客觀的基礎上. 請問讀者, 您的人生觀是甚麼? 您的

觀念是建立在甚麼基礎上?