信仰淺釋 何謂迷信?
沒有人喜歡被視為迷信.
可是, 由於宗教信仰不能缺乏主觀成份, 如何界定具備多少客觀基礎的宗教信仰才不應算是迷信,
難免見仁見智, 更何況沒有人可以保持絕對客觀呢? 這困難不限於宗教信仰,
也不單是研究與人有關的學科, 如心理學, 經濟學, 社會學,
人類學, 考古學, 語言學, 文學,
藝術, 以至法律, 哲學, 歷史等等所專有,
連以物的關係為重的科學研究, 如物理學, 生物學, 化學,
以實用為重的各種工程學, 以至追求絕對客觀的數學和邏輯學, 都因研究者本身逃不掉受個人背景影響而存於潛意識的一些思想傾向,
不能完全排除主觀的成份. 建立在進化論上的科學主義的迷信成份與程度, 不下於科學主義者所鄙視的一些建立在迷信基礎上的宗教信仰.
建立在無神論與唯物主義的政治體系竟把其領袖神化, 其矛盾與荒誕, 可以自詡榮獲迷信冠軍獎而無愧色.
既然如此, 我們是否不必區分甚麼是可信, 甚麼是迷信, 只要虔誠,
放棄客觀, 完全倚賴主觀便可以呢?
我這樣說必然會引起異議.
把別人的信仰, 無論是宗教, 政治或哲理上的信仰視為迷信,
難免被認為是武斷和缺乏風度. 可是我們不能否認因某些迷信產生的禍害是巨大的. 假借基督教一些觀念興風作浪的太平天國,
二十世紀初的義和團, 一九六六年開始的十年文革, 不都是最好的例證嗎?
這些禍害的緣起可以從歷史, 政治, 社會, 比較宗教等等不同學科的角度研究.
但無論學者們的分析和結論有何偏重, 被利用來引發這些禍害的迷信已失去其魔力, 再沒有人相信, 是不辯的事實.
無論當時被多少人認為多可信, 都不能排除其本質是迷信的定論. 時間委實是最好的考驗.
「路遙知馬力, 日久見人心」這句成語確是屨試不爽的. 只是, 我們如何才可以鍛練自己的警覺性,
避免再犯隨伙一窩蜂擁進極具吸引或感召力的迷信中呢?
能夠吸引群眾擁護的迷信,
都善於利用一些片斷的事實和片面的真理, 編織成為一個動人的故事和一套叫人似懂非懂的信念.
有些迷信故意把歪理說得隱晦, 讓人誤以為高深. 面皮特厚, 自信高,
懂得擺架子, 是這些人的特徵. 搧情是鼓吹任何迷信的人的不二法門.
以具備特殊能力, 要求信徒以某領袖為敬拜對象方能獲得所宣傳的特殊能力, 並且不能借用其他有共同信念的人所擁有的書籍或磁帶或錄像學習或練功,
是他們共用的技倆. 把一些他們不能解答的問題列入禁區, 不許人問, 也不鼓勵一般人運用天賦的思維力,
是最狡滑的愚民政策, 卻是他們的護身符. 要求相信的人與家人斷絕關係或來往,
以便使用各種洗腦技巧, 也是他們的慣技. 這些人常常披上大家熟識的一些宗教或哲學體系的外衣騙人,
把一些原有很高價值的理念賤化. 這是魔鬼要透過迷信所達到的目的之一. 原來在一切迷信的背後都有邪靈的力量.
醉心要擁有超人能力的人要加倍小心.
由於各大宗教都被藉迷信傳教的許多形形色色的派系滲透, 大家在尋找信仰的路上要學習如何分辨真偽.
負責分辨真鈔與偽鈔的單位, 訓練職工的主要方法是要他們接觸大量已在市面流通過的真鈔, 讓他們一摸,
一看便知道一張鈔票的真假. 因此下文要為大家提供一些正面資料, 希望有助於大家面對基督教千百種教派時,
知道如何分辨怎樣的教派才是沒有迷信成份的正統. 同時也認識正統的基督教不是迷信,
不應被視為迷信.
基督教的經典不多.
由六十六卷書組成的一本聖經, 篇幅比一些大學教科書也不如. 二千年來, 聖經被數以萬計的學者,
窮一生之力研究, 也被歷世歷代以來, 在全球各地數以億計信徒各以自己的語言閱讀和研討.
其發行量之大, 古抄本之多及年代之遙, 已被全部或局部譯成語言之多,
都是未被打破記錄的. 被斷章取義地棓析, 攻擊與設法消滅的凶猛程度也無出其右.
其價值之高, 影響力的深遠, 超越文化與時空限制,
與歷久不衰也是無可否認的. 但聖經的特點之一是其內容屬於歷史記載性的, 竟佔過半數.
我認為這是由於創造主要我們把主觀的信仰建立在牢固的客觀史實上.
歷史學家們承認路加福音的歷史價值與真確性是無可質疑的.
真有耶穌其人, 是可考證的歷史. 沒有任何經得起歷史考驗的宗教教主曾自稱是救主,
更沒有敢自認是上帝的. 使徒們為祂冒死作見證的膽量, 從祂被釘十字架後的表現與之前的行為及心態,
只有接納耶穌真是從死裡復活才可以解釋他們這一百八十度的轉變. 而且這種人生被全盤扭轉,
生命有與眾不同的光彩和力量的現象, 並非成為不再復見的歷史怪事, 乃是至今在不少人成為基督徒時常有的事.
歷世歷代, 世界各地各民族, 出於社會各階層,
男女老幼的基督教殉道士的精神, 更說明耶穌基督在他們的人生中所佔的地位何等真實與超然. 因為這些人不是為一個理想,
一種主義, 或為自己的國家民族的存亡而勇於犧牲自己, 乃是為了堅信耶穌基督是上帝的獨生子,
是救世主而甘願不向威迫利誘折腰地殉道.
許多父母反對子女信基督教是因為基督徒有殉教的精神.
這不是著了迷是甚麼? 我們不是鼓吹信耶穌的人都應該找機會, 甚至製造機會成為殉道士.
作這種宣傳的教派並不代表正統的基督教. 但基督徒對死亡沒有恐懼感是事實.
這不是出於迷信, 乃是由於我們有永生的盼望和確據. 這盼望和確據是建立在對聖經的了解和耶穌基督的應許上.
從未讀過聖經的人有可能覺得聖經深奧難懂, 但聖經不是一本只有特殊階級才讀得懂的書.
聖經是我們主觀信仰的客觀根據. 我們歡迎凡意明白聖經的人和我們一起研究, 切磋, 討論.
這不是說我們是萬事通, 聖經一切疑難都有答案. 我們承認自己的有限和造物主的無限,
因此有些問題也許沒有回答的可能, 但沒有不許問的問題. 我們在一些沒有清楚聖經根據的教義上採取不堅持某種學說的態度.
但對聖經有清楚教導的事, 我們絕不含糊, 因為真理只有一個,
不能為了討好人而放棄真理. 我們教會大部份人都是走了一條漫長的路, 問了千百個信仰上的問題,
再三考慮和觀察, 才踏出信心的一步. 請問這像一種迷信嗎?
反過來說, 讀者若只憑道聽途說, 或偶然去一兩次教會,
也弄不清楚是個怎樣的教會, 便自以為對基督教有認識, 不是很武斷, 很迷信自己的斷事能力嗎?
周達恆
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