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怎样才算是信耶稣?
天主教新教宗什获教徒及基督教徒，甚至一般人的好感. 读者也许会问, 天主教和基督教有何差异? 基督教本身教派多得很, 谁对谁错? 为什么信同一本圣经闹出这许多分岐?是圣经太难懂或圣经根本就不可信?
世界各大宗教都有很多派系. 佛教除了有大, 小乘之分, 在中国主要派系便有十大宗. 伊斯兰教(又称回教)也在两大派系之外另有较小的教派. 印度教更是五花八门, 没法分类. 道教也有敬奉不同先师的坛. 犹太教在以色列国会中分成许多教派, 天主教以教皇只有一个, 号称合一, 却仍有不同的僧尼会, 可见人人都可以在任何一个信仰体系中持独立看法. 人若因此摒弃宗教躲进哲学体系里, 仍离不开意见分岐. 诸子百家以外尚有数不清的哲学派系. 有言论自由固然容易察觉不一致的意见,没这种自由也禁不了大家对事理有不同看法. 上帝给我们自由意志和独立思考力, 让我们不至成为机械人. 我们可以把复杂问题作清楚分析, 也可以把众多分岐意见作适当综合. 这是下文要尝试做的. 希望透过这思想过程, 让大家对问题有较全面认识, 有利大家作更深入探讨和了解.
任何哲学思想和宗教的兴起都有历史痕迹可寻. 要明白基督教与天主教及东正教的区分及基督教各教派的成因, 可以参考百科全书, 宗教辞典和基督教教会历史的字典或教科书. 我在这儿只是为大家提供一个摘要. 基督教本质是要让人认识如何与上帝重建关系, 是个活生生的信仰. 但这信仰包括要求信耶稣是独一真神的儿子, 已向上帝认罪悔改, 接纳耶稣基督救赎大恩的人组成教会. 因教会既是一个有机体, 也是一个组织. 在教会人数增多后, 作为组织的成份往往反客为主地掩盖了教会是一个有机体的成份.其中一个常见弊病是把活的信仰形式化, 礼仪化, 教条化. 随之而来是更糟糕的官僚主义. 这使教会逐步腐化, 甚至离经背道, 甚至名存实亡. 过份腐化引起要求改革, 改革呼声若不被采纳会导至部份人另立门户. 但新组织也往往经不起时间考验, 在百数十年后蹈前人覆辙, 引至另一教派兴起. 从消极角度看, 由于教派太多, 使人眼花撩乱, 真伪难分, 并生厌烦. 从积极角度看, 没有人或组织能垄断真理, 独占教会. 充份说明这信仰的潜质与活力.
既然派别这么多, 有那些共通点使某些教派能够被算是基督教, 不被算为旁门左道或成为新的宗教? 对基督教来说, 在与上帝重建主观关系的信仰若要不落在迷信的圈套中, 必须以新旧约圣经为信仰的客观根据. 天主教和基督教的其中一个分岐是在新旧约圣经外, 天主教认为次经和教会的传统及教皇某些宣告与圣经有同等的权威. 有些不被基督教接纳为正统教派, 如摩门教, 耶和华见证人(俗称守望台)等, 都在圣经以外加上一些其他经典作信仰根据. 最能鱼目混珠的是有些基督教内的教派把圣经的客观权威变相取消, 他们认为圣经包含上帝的话语, 但不是全部都是神的话语. 换言之, 读者或某些权威人士可以把他们认为不合理(难懂和不合个人私意的经文也自然可以被视为不合理) 的经文去掉. 用个人的主观取代了圣经的客观权威.
除了毫无保留地接纳新旧约圣经是基督教信仰的唯一客观根据, 有绝对的权威, 我们从两千年来许多教派所订立的信条中, 可以综合一些基本的共通点. 这些共同的信仰包括:相信宇宙万物和人类的创造主是在圣经向我们启示衪自己的上帝, 衪是独一无二的真神. 这位独一的主是圣父, 圣子, 圣灵三位一体的上帝. 衪为了拯救人类因背弃衪,犯罪远离衪而招来的刑罚, 派圣子耶稣基督, 借童贞女马利亚由圣灵感孕降世, 为我们钉死在十字架上, 被埋葬后第三天复活, 使一切愿意认罪悔改归向神的人因信衪, 罪得赦免, 获得新生命, 有永生的把握, 等侯复活升天的耶稣基督从天再来接我们回天家, 永远与天父在一起, 不至与不信的人同下地狱的永刑.
上一段是基督教基本教义的浓缩. 否认任何一点的人是否真正相信耶稣是我们有权置疑的. 但这不是说每一个信耶稣的人都要先弄清楚这信仰摘要的每一点才能相信和接纳神借耶稣基督给信衪的人的救恩. 一个真正信耶稣的人承认自己是个罪人, 接纳上帝给我们的赦罪恩典是透过主耶稣完成的. 我们相信衪是神的儿子, 衪钉十字架是为了担当我们犯罪应受的刑罚. 衪从死里复活是我们与上帝的重新和好的最佳保证. 别人没有权判断他人是否真正的基督徒, 但是一个健康的基督徒应有从神而来的新生命一些本质的流露. 主耶稣呼召我们做衪的门徒, 并在马太福音最后的一段中, 给我们帮助别人做衪门徒的使命, 因此我们若愿意检查自己是否一个健康的基督徒, 除了要问自己对基本的教义是否清楚明白, 更要检讨我们是否在生活上积极地学习做衪的门徒. 我的价值观与人生观有没有随着我们每天读圣经与祷告, 每主日参加崇拜和跟其他信耶稣的主内兄弟姊妹交往而改变. 我们与神的关系的改进也需要是既有对的方向也有合理的进步速度. 天父的心意是与我们重建最亲密的关系, 请问您对衪这心意有什么回应?
信仰淺釋 怎樣才算是信耶穌?
怎样才算是信耶稣?
天主教新教宗什获教徒及基督教徒，甚至一般人的好感. 读者也许会问, 天主教和基督教有何差异? 基督教本身教派多得很, 谁对谁错? 为什么信同一本圣经闹出这许多分岐?是圣经太难懂或圣经根本就不可信?
世界各大宗教都有很多派系. 佛教除了有大, 小乘之分, 在中国主要派系便有十大宗. 伊斯兰教(又称回教)也在两大派系之外另有较小的教派. 印度教更是五花八门, 没法分类. 道教也有敬奉不同先师的坛. 犹太教在以色列国会中分成许多教派, 天主教以教皇只有一个, 号称合一, 却仍有不同的僧尼会, 可见人人都可以在任何一个信仰体系中持独立看法. 人若因此摒弃宗教躲进哲学体系里, 仍离不开意见分岐. 诸子百家以外尚有数不清的哲学派系. 有言论自由固然容易察觉不一致的意见,没这种自由也禁不了大家对事理有不同看法. 上帝给我们自由意志和独立思考力, 让我们不至成为机械人. 我们可以把复杂问题作清楚分析, 也可以把众多分岐意见作适当综合. 这是下文要尝试做的. 希望透过这思想过程, 让大家对问题有较全面认识, 有利大家作更深入探讨和了解.
任何哲学思想和宗教的兴起都有历史痕迹可寻. 要明白基督教与天主教及东正教的区分及基督教各教派的成因, 可以参考百科全书, 宗教辞典和基督教教会历史的字典或教科书. 我在这儿只是为大家提供一个摘要. 基督教本质是要让人认识如何与上帝重建关系, 是个活生生的信仰. 但这信仰包括要求信耶稣是独一真神的儿子, 已向上帝认罪悔改, 接纳耶稣基督救赎大恩的人组成教会. 因教会既是一个有机体, 也是一个组织. 在教会人数增多后, 作为组织的成份往往反客为主地掩盖了教会是一个有机体的成份.其中一个常见弊病是把活的信仰形式化, 礼仪化, 教条化. 随之而来是更糟糕的官僚主义. 这使教会逐步腐化, 甚至离经背道, 甚至名存实亡. 过份腐化引起要求改革, 改革呼声若不被采纳会导至部份人另立门户. 但新组织也往往经不起时间考验, 在百数十年后蹈前人覆辙, 引至另一教派兴起. 从消极角度看, 由于教派太多, 使人眼花撩乱, 真伪难分, 并生厌烦. 从积极角度看, 没有人或组织能垄断真理, 独占教会. 充份说明这信仰的潜质与活力.
既然派别这么多, 有那些共通点使某些教派能够被算是基督教, 不被算为旁门左道或成为新的宗教? 对基督教来说, 在与上帝重建主观关系的信仰若要不落在迷信的圈套中, 必须以新旧约圣经为信仰的客观根据. 天主教和基督教的其中一个分岐是在新旧约圣经外, 天主教认为次经和教会的传统及教皇某些宣告与圣经有同等的权威. 有些不被基督教接纳为正统教派, 如摩门教, 耶和华见证人(俗称守望台)等, 都在圣经以外加上一些其他经典作信仰根据. 最能鱼目混珠的是有些基督教内的教派把圣经的客观权威变相取消, 他们认为圣经包含上帝的话语, 但不是全部都是神的话语. 换言之, 读者或某些权威人士可以把他们认为不合理(难懂和不合个人私意的经文也自然可以被视为不合理) 的经文去掉. 用个人的主观取代了圣经的客观权威.
除了毫无保留地接纳新旧约圣经是基督教信仰的唯一客观根据, 有绝对的权威, 我们从两千年来许多教派所订立的信条中, 可以综合一些基本的共通点. 这些共同的信仰包括:相信宇宙万物和人类的创造主是在圣经向我们启示衪自己的上帝, 衪是独一无二的真神. 这位独一的主是圣父, 圣子, 圣灵三位一体的上帝. 衪为了拯救人类因背弃衪,犯罪远离衪而招来的刑罚, 派圣子耶稣基督, 借童贞女马利亚由圣灵感孕降世, 为我们钉死在十字架上, 被埋葬后第三天复活, 使一切愿意认罪悔改归向神的人因信衪, 罪得赦免, 获得新生命, 有永生的把握, 等侯复活升天的耶稣基督从天再来接我们回天家, 永远与天父在一起, 不至与不信的人同下地狱的永刑.
上一段是基督教基本教义的浓缩. 否认任何一点的人是否真正相信耶稣是我们有权置疑的. 但这不是说每一个信耶稣的人都要先弄清楚这信仰摘要的每一点才能相信和接纳神借耶稣基督给信衪的人的救恩. 一个真正信耶稣的人承认自己是个罪人, 接纳上帝给我们的赦罪恩典是透过主耶稣完成的. 我们相信衪是神的儿子, 衪钉十字架是为了担当我们犯罪应受的刑罚. 衪从死里复活是我们与上帝的重新和好的最佳保证. 别人没有权判断他人是否真正的基督徒, 但是一个健康的基督徒应有从神而来的新生命一些本质的流露. 主耶稣呼召我们做衪的门徒, 并在马太福音最后的一段中, 给我们帮助别人做衪门徒的使命, 因此我们若愿意检查自己是否一个健康的基督徒, 除了要问自己对基本的教义是否清楚明白, 更要检讨我们是否在生活上积极地学习做衪的门徒. 我的价值观与人生观有没有随着我们每天读圣经与祷告, 每主日参加崇拜和跟其他信耶稣的主内兄弟姊妹交往而改变. 我们与神的关系的改进也需要是既有对的方向也有合理的进步速度. 天父的心意是与我们重建最亲密的关系, 请问您对衪这心意有什么回应?
信仰淺釋 怎樣才算是信耶穌?
天主教新教宗甚獲教徒及基督教徒，甚至一般人的好感. 讀
者也許會問, 天主教和基督教有何差異? 基督教本身教派多得
很, 誰對誰錯? 為甚麼信同一本聖經鬧出這許多分岐? 是聖經太
難懂或聖經根本就不可信?
者也許會問, 天主教和基督教有何差異? 基督教本身教派多得
很, 誰對誰錯? 為甚麼信同一本聖經鬧出這許多分岐? 是聖經太
難懂或聖經根本就不可信?
世界各大宗教都有很多派系.
佛教除了有大, 小乘之分, 在中
國主要派系便有十大宗.
伊斯蘭教(又稱回教)也在兩大派系之外
另有較小的教派.
印度教更是五花八門, 沒法分類. 道教也有敬
奉不同先師的壇. 猶太教在以色列國會中分成許多教派, 天主教
奉不同先師的壇. 猶太教在以色列國會中分成許多教派, 天主教
教皇只有一個, 號稱合一, 卻仍有不同的僧尼會,
可見人人都可
以在任何一個信仰體系中持獨立看法. 人若因此摒棄宗教躲進
哲學體系裡, 仍離不開意見分岐. 諸子百家以外尚有數不清的哲
學派系. 有言論自由固然容易察覺不一致的意見, 沒這種自由也
禁不了大家對事理有不同看法. 上帝給我們自由意志和獨立思
考力, 讓我們不至成為機械人. 我們可以把複雜問題作清楚分
析, 也可以把眾多分岐意見作適當綜合. 這是下文要嘗試做的.
希望透過這思想過程, 讓大家對問題有較全面認識, 有利大家作
更深入探討和了解.
以在任何一個信仰體系中持獨立看法. 人若因此摒棄宗教躲進
哲學體系裡, 仍離不開意見分岐. 諸子百家以外尚有數不清的哲
學派系. 有言論自由固然容易察覺不一致的意見, 沒這種自由也
禁不了大家對事理有不同看法. 上帝給我們自由意志和獨立思
考力, 讓我們不至成為機械人. 我們可以把複雜問題作清楚分
析, 也可以把眾多分岐意見作適當綜合. 這是下文要嘗試做的.
希望透過這思想過程, 讓大家對問題有較全面認識, 有利大家作
更深入探討和了解.
任何哲學思想和宗教的興起都有歷史痕跡可尋.
要明白基督
教與天主教及東正教的區分及基督教各教派的成因, 可以參考
百科全書, 宗教辭典和基督教教會歷史的字典或教科書. 我在這
兒只是為大家提供一個摘要. 基督教本質是要讓人認識如何與
上帝重建關係, 是個活生生的信仰. 但這信仰包括要求信耶穌是
獨一真神的兒子, 已向上帝認罪悔改, 接納耶穌基督救贖大恩的
人組成教會. 因教會既是一個有機體, 也是一個組織. 在教會人
數增多後, 作為組織的成份往往反客為主地掩蓋了教會是一個
有機體的成份.其中一個常見弊病是把活的信仰形式化, 禮儀化,
教條化. 隨之而來是更糟糕的官僚主義. 這使教會逐步腐化, 甚
至離經背道, 甚至名存實亡. 過份腐化引起要求改革, 改革呼聲
若不被採納會導至部份人另立門戶. 但新組織也往往經不起時
間考驗, 在百數十年後重蹈前人覆轍, 引至另一教派興起. 從消
極角度看, 由於教派太多, 使人眼花撩亂, 真偽難分, 並生厭煩.
從積極角度看, 沒有人或組織能壟斷真理, 獨佔教會. 充份說明
這信仰的潛質與活力.
教與天主教及東正教的區分及基督教各教派的成因, 可以參考
百科全書, 宗教辭典和基督教教會歷史的字典或教科書. 我在這
兒只是為大家提供一個摘要. 基督教本質是要讓人認識如何與
上帝重建關係, 是個活生生的信仰. 但這信仰包括要求信耶穌是
獨一真神的兒子, 已向上帝認罪悔改, 接納耶穌基督救贖大恩的
人組成教會. 因教會既是一個有機體, 也是一個組織. 在教會人
數增多後, 作為組織的成份往往反客為主地掩蓋了教會是一個
有機體的成份.其中一個常見弊病是把活的信仰形式化, 禮儀化,
教條化. 隨之而來是更糟糕的官僚主義. 這使教會逐步腐化, 甚
至離經背道, 甚至名存實亡. 過份腐化引起要求改革, 改革呼聲
若不被採納會導至部份人另立門戶. 但新組織也往往經不起時
間考驗, 在百數十年後重蹈前人覆轍, 引至另一教派興起. 從消
極角度看, 由於教派太多, 使人眼花撩亂, 真偽難分, 並生厭煩.
從積極角度看, 沒有人或組織能壟斷真理, 獨佔教會. 充份說明
這信仰的潛質與活力.
既然派別這麼多,
有那些共通點使某些教派能夠被算是基督
教, 不被算為旁門左道或成為新的宗教?
對基督教來說, 在與上
帝重建主觀關係的信仰若要不落在迷信的圈套中,
必須以新舊
約聖經為信仰的客觀根據. 天主教和基督教的其中一個分岐是
在新舊約聖經外, 天主教認為次經和教會的傳統及教皇某些宣
告與聖經有同等的權威. 有些不被基督教接納為正統教派, 如摩
門教, 耶和華見證人(俗稱守望台)等, 都在聖經以外加上一些其
他經典作信仰根據. 最能魚目混珠的是有些基督教內的教派把
聖經的客觀權威變相取消, 他們認為聖經包含上帝的話語, 但不
是全部都是神的話語. 換言之, 讀者或某些權威人士可以把他們
認為不合理 (難懂和不合個人私意的經文也自然可以被視為不
合理) 的經文去掉. 用個人的主觀取代了聖經的客觀權威.
約聖經為信仰的客觀根據. 天主教和基督教的其中一個分岐是
在新舊約聖經外, 天主教認為次經和教會的傳統及教皇某些宣
告與聖經有同等的權威. 有些不被基督教接納為正統教派, 如摩
門教, 耶和華見證人(俗稱守望台)等, 都在聖經以外加上一些其
他經典作信仰根據. 最能魚目混珠的是有些基督教內的教派把
聖經的客觀權威變相取消, 他們認為聖經包含上帝的話語, 但不
是全部都是神的話語. 換言之, 讀者或某些權威人士可以把他們
認為不合理 (難懂和不合個人私意的經文也自然可以被視為不
合理) 的經文去掉. 用個人的主觀取代了聖經的客觀權威.
除了毫無保留地接納新舊約聖經是基督教信仰的唯一客觀根
據,
有絕對的權威, 我們從兩千年來許多教派所訂立的信條中,
可以綜合一些基本的共通點. 這些共同的信仰包括: 相信宇宙萬
物和人類的創造主是在聖經向我們啟示衪自己的上帝, 衪是獨
一無二的真神. 這位獨一的主是聖父, 聖子, 聖靈三位一體的上
帝. 衪為了拯救人類因背棄衪, 犯罪遠離衪而招來的刑罰, 派聖
子耶穌基督, 藉童貞女馬利亞由聖靈感孕降世, 為我們釘死在十
字架上, 被埋葬後第三天復活, 使一切願意認罪悔改歸向 神的
人因信衪, 罪得赦免, 獲得新生命, 有永生的把握, 等侯復活升
天的耶穌基督從天再來接我們回天家, 永遠與天父在一起, 不至
與不信的人同下地獄的永刑.
可以綜合一些基本的共通點. 這些共同的信仰包括: 相信宇宙萬
物和人類的創造主是在聖經向我們啟示衪自己的上帝, 衪是獨
一無二的真神. 這位獨一的主是聖父, 聖子, 聖靈三位一體的上
帝. 衪為了拯救人類因背棄衪, 犯罪遠離衪而招來的刑罰, 派聖
子耶穌基督, 藉童貞女馬利亞由聖靈感孕降世, 為我們釘死在十
字架上, 被埋葬後第三天復活, 使一切願意認罪悔改歸向 神的
人因信衪, 罪得赦免, 獲得新生命, 有永生的把握, 等侯復活升
天的耶穌基督從天再來接我們回天家, 永遠與天父在一起, 不至
與不信的人同下地獄的永刑.
上一段是基督教基本教義的濃縮.
否認任何一點的人是否真
正相信耶穌是我們有權置疑的. 但這不是說每一個信耶穌的人
都要先弄清楚這信仰摘要的每一點才能相信和接納 神藉耶穌
基督給信衪的人的救恩. 一個真正信耶穌的人承認自己是個罪
人, 接納上帝給我們的赦罪恩典是透過主耶穌完成的. 我們相信
衪是 神的兒子, 衪釘十字架是為了擔當我們犯罪應受的刑罰.
衪從死裡復活是我們與上帝的重新和好的最佳保證. 別人沒有
權判斷他人是否真正的基督徒, 但是一個健康的基督徒應有從
神而來的新生命一些本質的流露. 主耶穌呼召我們做衪的門
徒, 並在馬太福音最後的一段中, 給我們幫助別人做衪門徒的使
命, 因此我們若願意檢查自己是否一個健康的基督徒, 除了要問
自己對基本的教義是否清楚明白, 更要檢討我們是否在生活上
積極地學習做衪的門徒. 我們的價值觀與人生觀有沒有隨著我
們每天讀聖經與禱告, 每主日參加崇拜和跟其他信耶穌的主內
兄弟姊妹交往而改變. 我們與 神的關係的改進也需要是既有對
的方向也有合理的進步速度. 天父的心意是與我們重建最親密
的關係, 請問您對衪這心意有甚麼回應?
都要先弄清楚這信仰摘要的每一點才能相信和接納 神藉耶穌
基督給信衪的人的救恩. 一個真正信耶穌的人承認自己是個罪
人, 接納上帝給我們的赦罪恩典是透過主耶穌完成的. 我們相信
衪是 神的兒子, 衪釘十字架是為了擔當我們犯罪應受的刑罰.
衪從死裡復活是我們與上帝的重新和好的最佳保證. 別人沒有
權判斷他人是否真正的基督徒, 但是一個健康的基督徒應有從
神而來的新生命一些本質的流露. 主耶穌呼召我們做衪的門
徒, 並在馬太福音最後的一段中, 給我們幫助別人做衪門徒的使
命, 因此我們若願意檢查自己是否一個健康的基督徒, 除了要問
自己對基本的教義是否清楚明白, 更要檢討我們是否在生活上
積極地學習做衪的門徒. 我們的價值觀與人生觀有沒有隨著我
們每天讀聖經與禱告, 每主日參加崇拜和跟其他信耶穌的主內
兄弟姊妹交往而改變. 我們與 神的關係的改進也需要是既有對
的方向也有合理的進步速度. 天父的心意是與我們重建最親密
的關係, 請問您對衪這心意有甚麼回應?
周達恆
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