信仰淺釋欄 信仰是弱者的拐杖?
存成見讀聖經的人，很容易可以找到基督教是為弱者而設的經文作證據。耶穌基督自己便說過，祂來是要尋找拯救失喪的人。祂說健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。新約聖經一位作者保羅，在哥林多前書二章末段說：『弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。如經上所記：誇口的當指著主誇口』。這不是最佳的證明嗎?
斷章取義地讀聖經，是不少人常犯的毛病，連基督徒也不例外。但我們若從整本聖經來了解上帝，知道祂絕不採取愚民政策，或是喜歡信靠祂的人不動腦筋，會從不同角度去了解上段經文。當我們對主耶穌及保羅有較深入的了解，也不會認為他們是笨蛋或是有自卑感的人或是騙子，也因此會用不同的心態了解他們所說的話。況且強與弱是相對詞，常會隨時間與環境改變。
俗語說「強中自有強中手，一山還有一山高。」所以即使是全球最強的壯漢，不出十年八載便會被後起之秀取代，故此文題也許應被視為是指心志上的弱者，但強與弱仍是相對詞。認為自己最能承受打擊與壓力的人，也有脆弱的一面和精神崩潰的可能。無論認為自己在任何方面是強者，都有自大和自欺的成份。違背我國傳統理念的大智若愚，大勇若怯，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥的基本理念。因此視自己為強，別人為弱，是不智的表現，心志未成長的特徵，怎有資格說別人是弱者呢?
上文引用的經文是建立在這個基礎上的：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為上帝的大能。就如經上所記：『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在那裡？這世上的辯士在那裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了。。。。。。。在那蒙召的，無論是猶太人，是希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。』(林前2:18-25)
上文說上帝的愚拙總比人智慧當然不是說上帝真有愚拙的可能，只是採用聖經罕用的諷刺語調讓我們認識人間的智慧是相對的，有限的。只有上帝的智慧是絕對的，因為祂是無限的。一個自以為心志強的人對這點也不認識，豈非把自己缺乏真智慧的狀態暴露無遺嗎，怎能不貽笑大方呢？但保羅寫這段話的目的不是消極的，乃是積極的。他要讓我們認識甚麼才是真智慧，是從上帝而來的智慧。他不是要給信靠耶穌基督的人一條拐杖，乃是要幫助大家在採納上帝以智慧設立的拯救方法後，因與耶穌基督連結，獲得在祂裡面的智慧，公義，聖潔，救贖 。(林前1:30) 他要幫助信耶穌的人超越屬血氣的限制，進入屬靈的境界，因為『屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。』(林前2:14，15)
拐杖是大家都不愛用的物件。許多長輩若願意用拐杖會對他們有很大的幫助，但仍不願使用。可見拐杖確是與軟弱有難捨難分的關係。我們這些信靠主耶穌的人不會恥於承認自己的軟弱無能。特別是在遵守上帝訂立的道德律上，或依從祂放在我們心中的良心做事這些方面，我們只要誠實地自我檢討，都不能否認保羅在羅馬書七章十八節所說的話：『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』缺乏謙卑和真誠的人不可能認識上帝。但我們來到上帝面前所得到的不是拐杖，乃是新的生命，而且是永遠的生命。
主耶穌基督告訴那些跟從祂的人說：『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』(馬太福音11:28-30) 這位使瘸子能拋棄拐杖行走的主宰要給我們的不是新的拐杖，而是一個軛，一個擔子。聖經讓我們看見，當人類遠離上帝，反叛上帝，以為可以掙開祂給我們道德規範的軛，拒絕接受祂交付我們管理萬物的擔子，以為如此可以獲得自由，卻落在魔鬼藉人的自大所設的網羅，背負更重的擔子，就是罪不得赦免的擔子，和更緊緊挾制人的軛，就是行出來由不得我的軛。請問你要選擇的是主耶穌給的軛和擔子，或自己原有的重擔和軛呢？
況且這位為了拯救我們脫離魔鬼的控制，讓我們可以得著赦罪大恩的主宰，除了為我們捨身流血，被釘於十字架（相關文字刊於：Exploringmattersoffaith.blogspot.com 及 Searchonlifeissues.blogspot.com兩個部落格，其中兩篇是在2015年四月首週本上網），更賜我們力量去負祂的軛，學祂的樣式。
周達恆於2015/4/6 修改
存成見讀聖經的人，很容易可以找到基督教是為弱者而設的經文作證據。耶穌基督自己便說過，祂來是要尋找拯救失喪的人。祂說健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。新約聖經一位作者保羅，在哥林多前書二章末段說：『弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。如經上所記：誇口的當指著主誇口』。這不是最佳的證明嗎?
斷章取義地讀聖經，是不少人常犯的毛病，連基督徒也不例外。但我們若從整本聖經來了解上帝，知道祂絕不採取愚民政策，或是喜歡信靠祂的人不動腦筋，會從不同角度去了解上段經文。當我們對主耶穌及保羅有較深入的了解，也不會認為他們是笨蛋或是有自卑感的人或是騙子，也因此會用不同的心態了解他們所說的話。況且強與弱是相對詞，常會隨時間與環境改變。
俗語說「強中自有強中手，一山還有一山高。」所以即使是全球最強的壯漢，不出十年八載便會被後起之秀取代，故此文題也許應被視為是指心志上的弱者，但強與弱仍是相對詞。認為自己最能承受打擊與壓力的人，也有脆弱的一面和精神崩潰的可能。無論認為自己在任何方面是強者，都有自大和自欺的成份。違背我國傳統理念的大智若愚，大勇若怯，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥的基本理念。因此視自己為強，別人為弱，是不智的表現，心志未成長的特徵，怎有資格說別人是弱者呢?
上文引用的經文是建立在這個基礎上的：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為上帝的大能。就如經上所記：『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在那裡？這世上的辯士在那裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了。。。。。。。在那蒙召的，無論是猶太人，是希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。』(林前2:18-25)
上文說上帝的愚拙總比人智慧當然不是說上帝真有愚拙的可能，只是採用聖經罕用的諷刺語調讓我們認識人間的智慧是相對的，有限的。只有上帝的智慧是絕對的，因為祂是無限的。一個自以為心志強的人對這點也不認識，豈非把自己缺乏真智慧的狀態暴露無遺嗎，怎能不貽笑大方呢？但保羅寫這段話的目的不是消極的，乃是積極的。他要讓我們認識甚麼才是真智慧，是從上帝而來的智慧。他不是要給信靠耶穌基督的人一條拐杖，乃是要幫助大家在採納上帝以智慧設立的拯救方法後，因與耶穌基督連結，獲得在祂裡面的智慧，公義，聖潔，救贖 。(林前1:30) 他要幫助信耶穌的人超越屬血氣的限制，進入屬靈的境界，因為『屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。』(林前2:14，15)
拐杖是大家都不愛用的物件。許多長輩若願意用拐杖會對他們有很大的幫助，但仍不願使用。可見拐杖確是與軟弱有難捨難分的關係。我們這些信靠主耶穌的人不會恥於承認自己的軟弱無能。特別是在遵守上帝訂立的道德律上，或依從祂放在我們心中的良心做事這些方面，我們只要誠實地自我檢討，都不能否認保羅在羅馬書七章十八節所說的話：『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』缺乏謙卑和真誠的人不可能認識上帝。但我們來到上帝面前所得到的不是拐杖，乃是新的生命，而且是永遠的生命。
主耶穌基督告訴那些跟從祂的人說：『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』(馬太福音11:28-30) 這位使瘸子能拋棄拐杖行走的主宰要給我們的不是新的拐杖，而是一個軛，一個擔子。聖經讓我們看見，當人類遠離上帝，反叛上帝，以為可以掙開祂給我們道德規範的軛，拒絕接受祂交付我們管理萬物的擔子，以為如此可以獲得自由，卻落在魔鬼藉人的自大所設的網羅，背負更重的擔子，就是罪不得赦免的擔子，和更緊緊挾制人的軛，就是行出來由不得我的軛。請問你要選擇的是主耶穌給的軛和擔子，或自己原有的重擔和軛呢？
況且這位為了拯救我們脫離魔鬼的控制，讓我們可以得著赦罪大恩的主宰，除了為我們捨身流血，被釘於十字架（相關文字刊於：Exploringmattersoffaith.blogspot.com 及 Searchonlifeissues.blogspot.com兩個部落格，其中兩篇是在2015年四月首週本上網），更賜我們力量去負祂的軛，學祂的樣式。
周達恆於2015/4/6 修改
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